єктивних оцінок науки, він тяжіє до особистих оцінками, що добре для однієї людини, можливо, погано для іншого. Так міфологічне мислення заперечує найважливішу рису сучасного погляду на світ - представлення про однорідність всесвіту. Території міфологічного світу володіють різними якостями. Так, проведення релігійних церемоній можливе тільки в певних місцях і в строго певний час. Подія, що відбувається в один час (наприклад, цвітіння папороті), неможливо в інше. Різниця частин світу не дозволяє сформувати стабільні "маркери" структур світу. Відсутність чітких об'єктивних оцінок - ще одна риса міфу.
Міфологія сприймає світ як сукупність зовнішніх характеристик, вони ж, у свою чергу, постійно змінюються, створюючи світ предметів, які переходять одна в одну. Один і та ж людина в різні періоди свого життя різний. Сильний молодий воїн вже не хлопчисько, який збирав хмиз для вогнища, і ще не старий, що сидить біля багаття і що розповідає легенди племені. Це добре вловлює примітивне мислення, привласнюючи одного й того ж людині різні імена. Таке сприйняття світу породжує найвідомішу рису міфологічного образу світу - "загальне оборотнічество ", тобто перетворення всього в усі.
Сьогодні міфологія потіснена іншими формами світогляду, хоча цілком вона ніколи не піде у історію як найдавніша частина психології людини.
Пізнішим світоглядним комплексом є релігія. Досить часто міфологія і релігія зближуються, чи не ототожнюючи. Так, наприклад, говорять про "первісних формах релігії "або про" міфології християнства ". Однак для наших цілей необхідно чітко розмежувати дані феномени. Релігія, на відміну від міфології, де боги і люди живуть разом, проводить велика відмінність між морально бездоганним і істинним світом Бога і примарним, морально недостатнім, гріховним світом людини. Світ Бога виступає як база оцінки будь-якого явища в людському світі як морального чи аморального, істинного або хибного, прекрасного або потворного. Два цих світу не просто різні, а прямо протилежні. У такій ситуації залишається єдиний шлях для людського пізнання Бога - віра, тобто впевненість у якоїсь ситуації без яких би то не було підстав.
Такий вид знання вимагає особливого оформлення у вигляді стійких і неспірній, так як вони лежать за межами докази, положень - догм. Догматика ж вимагає стійких правил поклоніння надприродним силам - культу, який також є невід'ємною характеристикою релігії (описує її праксеологічний компонент).
Релігія виступає як дуже складне і неоднорідне явище, як комплекс, що об'єднує безліч елементів, таких як релігійна віра, релігійна доктрина і догматика, релігійний культ (культова музика, живопис, священні тексти, обряди), а так ж церква (релігія як соціальний інститут).
релігійного досвіду і в цілому релігійному пізнання належить особлива роль у розумінні релігії. Справа в тому, що виникли в різні епохи і в різних народів релігійні традиції (християнство, іудаїзм, ...
