буддизм, іслам, даосизм, індуїзм та ін) істотно відрізняються один від одного. Відрізняються не тільки обряди, а й уявлення про Бога, як об'єкті поклоніння і головної мети релігійної практики. Більше того, Бог взагалі може відсутнім як релігійне поняття, як, наприклад, в буддизмі. Що ж виступає спільним знаменником усіх релігій і в той же час розпізнавальним ознакою релігійного світогляду? В основі релігійного комплексу завжди лежить уявлення про якусь особливої вЂ‹вЂ‹реальності попередньої матеріального світу (залежно від контексту може позначатися як Бог, Абсолют, Плерома, Дао і т.д.), а так же набір технік забезпечують контакт суб'єкта з цією реальністю. Сам процес, а так само результати взаємодії з релігійної реальністю традиційно описуються в філософії релігії з допомогою категорії "релігійний досвід". Релігійний досвід відрізняється залежно від культурного середовища, історичної епохи і конфесійної приналежності суб'єкта релігійного пізнання, але по ряду принципових аспектів він один. Так, головною метою релігійної практики у всіх відомих традиціях є досягнення стійких трансперсональна (надлічностних) станів свідомості (в ході яких і відбувається контакт з релігійною реальністю) досить схожими методами, до числа яких відносяться дихальні практики і способи концентрації уваги (від молитви до медитації). Незважаючи на те, що релігійний досвід звернений до реальності, яка часом описується як трансцендентна (позамежна готівковим, об'єктивного світу) і навіть трансвербальная (яка не має адекватного відображення в мові), саме він є фундаментом для розробки релігійних доктрин і створення соціальних інститутів релігії.
Суб'єктами, носіями специфічного, недоступного звичайному людині і буденного світогляду, релігійного досвіду виступають засновники релігій, святі, пророки, аскети, юродиві. Певна складність, з якою стикається звичайна людина при самостійному взаємодії з трансцендентної реальністю, веде до розшарування релігійного культу на дві складових: езотеричну, доступну лише присвяченим, тим, хто має власний безпосередній релігійний досвід, і екзотеричну, звернену до широким масам, до простої людини, якому релігійний досвід приходить лише епізодично і в ослабленому вигляді (зразок почуття благоговіння випробуваного в храмі). Релігійний езотеризм може еволюціонувати в містицизм (від грецького - Таємний), якщо носій релігійного досвіду відкидає авторитет релігійної традиції і церкви, і, в крайньому випадку, послужити підставою для єретичного вчення. Істотне значення для розуміння релігійного світогляду має релігійна доктрина і догматика, яка розділяється на космогонію (вчення про творенні світу), сотеріологію (вчення про спасіння душі) і есхатологію (вчення про Наприкінці світу).
Релігійна космогонія світових релігій в основному представлена ​​двома підходами: креаціонізмом і маніфестаціонізмом. Креаціонізм (від лат. творити), спільна для іудаїзму, християнства та ісламу космогонічна доктрина...
