уссерль вважав, що будь-яка наука повинна починатися з вивчення структури досвіду людської свідомості. Екзистенціалізм, одним з головних представників якого був французький філософ Жан-Поль Сартр акцентував увагу на унікальних переживаннях, в які занурена людська особистість і на те, як свідомість оперує з цими переживаннями.
В останні десятиліття з'являються теорії, які постулюють необхідність конвергенції всіх основних традицій вивчення філософії свідомості.
На відміну від аналітичної філософії, а також від феноменології та екзистенціалізму, радянська філософія свідомості була сконцентрована, головним чином не на вирішенні психофізичної проблеми або опису структур свідомості, але на аналізі процесу пізнання і творчого зміни реальності. Теорія свідомості, таким чином, була інтегрована в методологію науки і соціальну філософію.
Розвиток філософії свідомості в СРСР характеризувалося двома суперечливими тенденціями. З одного боку, існувала офіційна марксистська ортодоксія, що пропонувала в як єдино вірною теоретичної моделі свідомості концепцію відображення, сформульовану Леніним. З іншого, повоєнний розвиток науки і традиції вітчизняній психології дозволило створити досить оригінальну вітчизняну традицію вивчення свідомості на перетині науки та філософії.
В
Список використаної літератури
1 Пріст, С. В«Теорії свідомостіВ». - Москва, 2000. p> 2 Деннет, Д. В«Види психікиВ». - Москва, 2004. p> 3 Серл, Д. «³дкриваючи свідомість зановоВ». - Москва, 2002. p> 4 Патнем, Х. В«Розум, істина й історіяВ». - Москва, 2002. p> 5 Пенроуз, Р. В«Тіні розуму. У пошуках науки про свідомість В». - Москва, 2005. p> 6 Райл Г., В«Поняття свідомостіВ». - Москва, 2000. br/>
