оюється, наприклад, Деніелом Деннета. p> З іншого боку, багато філософів вважають, що теза про сумісність детермінізму і свободи є хибним, оскільки люди вільні у деякому більш сильному сенсі. Такі філософи переконані, що світ не може повністю підкорятися фізичним законам (принаймні їм не може підкорятися нашу свідомість) і, таким чином, потенційно ми можемо бути вільним. Найвідомішим мислителем, який поділяв таку точку зору, був Іммануїл Кант. Його критики вказували на те, що він використовує некоректне поняття свободи. Вони міркували наступним чином. Якщо наша воля НЕ детермінована нічим, то ми хочемо того, чого ми хочемо, в силу чистої випадковості. А якщо наші бажання випадкові, ми не є вільними. Так що якщо наша воля нічим не детермінована, ми не вільні. p> Філософія свідомості також має важливі слідства для поняття В«самостіВ». Якщо під В«самістьВ» або В«ЯВ» ми розуміємо щось істотне, невіддільне від даного суб'єкта, то багато сучасні філософи будуть стверджувати, що подібної речі не існує. Ідея самості як невідчужуваною унікальною сутності бере свій початок від християнської ідеї безсмертної душі. Оскільки більшість сучасних філософів свідомості є фізікалістамі, ця ідея неприйнятна для них. Величезний вплив на критику концепції В«самостіВ» надав Юнг [джерело не вказано 107 днів], перший послідовний скептик у філософії свідомості.
У цьому контексті деякі філософи і стверджують, що ми повинні відмовитися від ідеї самості. Вони часто говорять про В«ЯВ» як про ілюзії, що знаходить несподівані паралелі в деяких східних релігійних традиціях, зокрема, в буддизмі. Однак частіше зустрічається позиція, згідно з якою ми повинні переформулювати поняття самості, відмовившись від уявлення про її невідчужуваності і самототожності. Швидше, самість являє собою щось постійно змінюється в часі і сконструйоване нашою мовою і культурою. Подібної позиції сьогодні дотримується Деннет.
В
Висновок
Основний внесок у сучасну філософію свідомості внесла традиція аналітичної філософії, поширеною, головним чином, в англомовних країнах. Однак філософія свідомості розроблялася також у рамках інших напрямків у філософії.
Їх характерною особливістю була відмова від психофізичної проблеми як головного напрямку дослідження. Більшість з цих традицій, таких як феноменологія або екзистенціалізм, припускали безпосередній аналіз свідомості так, як воно дано нам у досвіді. На відміну від аналітичної філософії свідомості ці традиції, як правило, не приділяли великої уваги науковим методам дослідження та логічного аналізу мови.
У своїй роботі В«Феноменологія духуВ» Гегель виділяє три типи духу: суб'єктивний дух чи свідомість людини, об'єктивний дух, тобто дух суспільства і держави, а також абсолютна ідея як сукупність всіх понять.
У XX столітті складається дві головні школи, які є своєрідною відповіддю Гегелем. Це феноменологія і екзистенціалізм. Засновник феноменології, Едмунд Г...
