нізм як певний тип філософського умогляду, не раз цілком виразно проявлявшийся в історії російської філософії, зіграв важливу роль вже на самому ранньому її етапі. Досить рано в Стародавній Русі стають відомі ідеї і великого давньогрецького філософа Аристотеля, насамперед завдяки знайомству з працями найбільшого представника пізньої патристики (творінь отців церкви) Іоанна Дамаскіна (VIII століття). Через християнство Русь вступає в культурне спілкування не тільки з Візантією. Ще до хрещення встановлюються зв'язки з південнослов'янським світом, і насамперед з Болгарією, що володіла в той час вже розвиненою культурною традицією. Духовна спадщина Кирила і Мефодія, видатних слов'янських просвітителів, багато чого визначило у стилі та змісті давньоруської думки. В результаті південнослов'янського впливу також відбувалося засвоєння богословського досвіду патристики, причому істотно те, що релігійно-філософські погляди Кирила і Мефодія були багато в чому близькі саме каппадокійської школі богослов'я.
Російський релігійний ідеалізм, з одного боку, сприйняв досвід осягнення свободи, пройдений християнсько-гуманістичним світом, з іншого - згадав ідеї східної патристики, що не дуже затребувані шкільним богослов'ям російської Церкви, а Заходу і невідомі, і чужі. Проблема історії як практичної діяльності соціального та внутрішнього звільнення була введена в простір російської думки Чаадаєв, дуже гостро поставив питання про місце Росії в цьому всесвітньо-історичному процесі. Слов'янофіли вводять в інтелектуальний обіг східно-патристичних недуальних уявлення про співвідношення природи і свободи, свободи і благодаті, по-своєму ломлячи їх у рамках російської культури. Вірші Тютчева тут найхарактерніші. br/>
3.2 Роль Отців-каппадокийцев у розвитку російського православ'я
Візантійська (грецька) патристика становить догматичну і філософську основу всіх гілок російського православ'я. Вже в XI столітті, у перше століття існування християнства на Русі, російські отримали доступ до творів візантійських церковних авторів. Спочатку для поширення в церкві вибиралися насамперед ті святоотцівські творіння, які були тлумаченнями Біблії. Основний потік патристичній літератури йшов на Русь з Візантії через Болгарію.
До числа широко відомих книг раннього періоду Російської церкви належав "Шестоднев" Василя Великого. Хоча найдавніший список російської редакції цього твору відноситься до XV ст., є всі підстави вважати, що "Шестоднев" в обробці екзарха болгарського Іоанна став поширюватися на Русі набагато раніше. Значний вплив на розвиток Російської церкви надали творіння Григорія Богослова. Вже в XI ст. на Русі були відомі 13 слів цього автора. Вже в матеріалах раннього етапу історії патристики в Росії в ній виділяються дві головні тенденції - інтелектуальна, богословська і аскетико-чернеча.
Як зараз визнано усіма, XIV в. став періодом найбільш всебічного проникнення ідеалів візантиз...
