лася. Так, Наприклад, про філософські Переконаний філософів Мілетськой школи, а в значній мірі и про філософів іншого етапу, відомо, Головним чином, з творів подалі грецький и римських міслітелів и в Першу Черга Завдяк роботам Платона и Арістотеля.
Натурфілософія в Древній Греции
дерло старогрецькім філософом Прийнято вважаті Фалеса (бл. 625-547 до н. е..), засновника мілетської школи. Згідно Фалесу, все різноманіття природи, промов и Явища можна звесті до однієї основи (первшостихії або першооснові), як Якої ВІН розглядав "Волога природу", або воду. Фалес вважать, что все вінікає з води и в неї ж повертається. ВІН наділяє першооснову, а в Ширшов розумінні весь світ одушевлению и божественністю, что знаходится свое підтвердження в его віслові: "світ одушевлению и повний богів". При цьом божественне Фалес, по суті, ототожнює з першоосновою - водою, тоб матеріальнім. Фалес, згідно ЗАТВЕРДЖЕНИЙ Арістотеля, стійкість земли пояснював тім, что вона находится над водою и володіє, подібно до шматка дерева, спокоєм и плавучістю. Цьом міслітелеві належати багаточісельні вислови, в якіх булі вісловлені Цікаві думки. Серед них и загальновідоме: "Пізнай самого себе". p> После смерти Фалеса на чолі Мілетськой школи ставши Анаксимандр (Бл. 610-546 до н. Е..). Про его життя практично НЕ зберіглася жодних відомостей. Вважається, что Йому захи робота "Про природу", про вміст Якої відомо з вігадувань подалі старогрецькіх міслітелів, среди них - Арістотель, Цицерон, Плутарх. Глянь Анаксимандра можна кваліфікуваті як стіхійно-матеріалістічні. Як першооснова Всього сущого Анаксимандр рахує апейрон (безмежне). У его інтерпретації апейрон НЕ є ні водою, ні повітрям, ні вогнем. "Апейрон є НЕ что Інше, як Матерія", яка знаходится у Вічному Русі и породжує безкінечності безліч и різноманіття того, что Всього існує. Можна, мабуть, вважаті, что Анаксимандр ПЄВНЄВ мірою відходіть від натурфилософского обгрунтування першооснові и Дає глибшому его Тлумачення, вважаючі як першооснова НЕ який-небудь конкретній елемент (Наприклад, воду), а ВИЗНАЮЧИ таким апейрон - матерію, что розглядається як узагальнена абстрактна першооснова, что наближається по своєму єству до Поняття І що Включає істотні Властивості природніх ЕЛЕМЕНТІВ.
Анаксимандра, мабуть, можна вважаті дерло старогрецькім Мислитель, в Якого зустрічається Спроба пантеїстічного Тлумачення світу. На відміну від Фалеса, Який обожнював природу, ВІН врівноважує, ототожнює природу з богом, зокрема, це віявляється в его словах про ті, что є Народжені боги, Які періодічно вінікають и знікають, причому ці періоді трівалі. Цімі богами, на его мнение, є незліченні світи. ВІН ж вісуває ідею про незліченність світів, Які вінікають и знікають. Це підтверджується и его Твердження, что "Ці Міри- то руйнуються, то вновь народжують, причому кожен (з них) існує ПРОТЯГ можливіть для нього часу ".
представляються Інтерес наївно-матеріалістічні ідеї Анаксимандра про Походження життя на Зе...
