е, що вивчали нерухомі сутності, фізика ж, за Арістотелем, на відміну від метафізики і математики вивчає рухомі предмети, які до того ж на відміну від метафізичних сутностей зовсім не здатні існувати окремо від матерії. Як пояснює Арістотель, курносость не може бути без носа. Один з найважливіших елементів фізики Аристотеля - вчення про доцільності в природі. Хоча принцип доцільності поширюється у Аристотеля на все буття і навіть зводиться, в кінцевій інстанції, до бога, вчення Арістотеля про доцільність являє собою новий крок в порівнянні з вченням Платона. Відзначаючи доцільність природи в Загалом, Аристотель врозріз з вченням Платона про свідому целенаправляющей душу світу висуває поняття внутрішньої і несвідомої доцільності природи. Приклади доцільності Аристотель вбачав у явищі зростання організмів як закономірний процесі розкриття внутрішньо властивих живим тілам особливостей їх будови, виявляються в зрілому віці, в різних проявах доцільно чинного інстинкту тварин, взаємної пристосованості їх органів. Аристотель прагне з цілком зрозумілої причини відрізнити природу як природне від штучного. Говорячи, що В«природа є відоме початок і причина руху і спокою, для того, чого вона властива первинно, а не за збігом В»( Фізика II , 1, с. 23 ). На перший погляд, таке трактування природи суперечить вищеназваної фізичної догмі Аристотеля, згідно з якою, В«все що рухається, має джерело руху поза себе, а в кінцевому підсумку - в нерухомому перводвигателе В». Але, мабуть, Аристотель робить акцент на відміну природних сутностей (що мають незалежну від людини причину свого виникнення), від штучних, причина яких укладена в діяльності людини. Аристотель коливається в трактуванні проблеми природи. З одного боку В«вона є перша матерія, що лежить в основі кожного з тіл, що мають в собі самому початок руху і зміни В», але з іншого бокуВ» вона є форма і вид згідно поняттю В»( Фізика II , 1, с. 24). У своїх коливаннях Аристотель займає і проміжну позицію дуалізму, кажучи, що В«природа двояка: вона є форма і матеріяВ» ( Фізика II , 2, с. 26). Однак і в В«ФізиціВ» у Аристотелеві перемагає ідеаліст, який спочатку з відтінком нерішучості зауважує, що все ж В«швидше форма є природою, ніж матерія В», а потім вже рішуче проголошує, щоВ« форма є природа В»( Фізика II , 1, с. 25).
Назвавши в В«ФізиціВ» чотири першооснови, Аристотель стурбований тим, чи усі чого-небудь, адже В«Називають також в числі причин випадок і мимовільність, кажучи, що багато чого і існує, і виникає випадково і спонтанно В»( Фізика II , 4, с. 29). Різниця самопроизвольности та випадковості являє собою приклад схоластичної тонкощі у Аристотеля. Замість того щоб розрізнити мимовільність і випадковість принципово, Аристотель їх ототожнює, а якщо і розрізняє, то як рід і вид. Аристотель пов'язує випадковість виключно з діяльністю людини, як свідомого істоти...
