д існування людини, що є, проте, частиною цього світу. Тут буття виразно розшаровується: світ і є людина, в ньому живе. Актами предметно-практичних перетворень людина істотно змінює навколишню дійсність. Більшість навколишніх речей зроблені людьми. У чому ж полягає відмінність "другої природи" від першою? Специфіка буття предметів "другої природи" та її як цілого полягає в тому, що це абсолютно нова в порівнянні з першою природою комплексна (природно-духовно-соціальна) реальність.
"Друга природа" - світ єдиний і в той же час надзвичайно різноманітний. Це знаряддя праці від найперших, простих, створених людиною на зорі цивілізації до найскладніших сучасних машин і механізмів, засобів транспорту і комунікацій. Це предмети, що оточують нас у побуті. p> Відмінність буття предметно-речового світу культури від буття природних речей в тому, що буття "друге природи" сутнісно є соціально-історичне, саме цивілізоване буття. Речі "другої природи", живучи природного життям, проживають і інше життя: вони знаходять особливе місце в бутті людської цивілізації.
Спочатку, коли людство було нечисленне, а знаряддя праці малопродуктивні, ці зміни в планетарному масштабі були не надто помітні. Але з переходом до землеробства і з пізнішим стрімким розвитком техніки ці зміни ставали все більш і більш істотні. Нині виявився глибокий розлад між штучної середовищем і природним світом, в якому страждають обидві сторони: антропогенна діяльність руйнує екологічну цілісність природи, а порушена гармонія обертається непередбаченими катаклізмами опустелювання, небачених захворювань і т.д. Нависла загроза самому існуванню людства. Знищить чи воно саме себе і все навколишнє власними руками або зможе відновити втрачену гармонію буття?
На це питання, крім песимістичного, є три основні конструктивних відповіді.
Перший рецепт - назад в печери, тобто до природного життя. Другий виходить з необхідності антропогенних катаклізмів і полягає в ідеї генетичного і інших змін самої людини з тим, щоб несприятливі фактори виявилися сприятливими, тобто за допомогою генної інженерії змінити самих себе. І третій, єдино прийнятний, на мою думку, полягає в створенні нових обережних і безвідходних технологій, у значних витратах на відновлення екологічної гармонії. Людина не відмовиться від переваг цивілізації і від дарованої йому природою біологічної сутності, але йому доведеться, охороняючи себе як вид, охороняти і всю гармонію буття.
6. Буття світу без людини
Матеріалістичне вирішення проблеми буття передбачає, в Відповідно з даними науки, існування світу не тільки незалежно від людини, а й існував до появи людини. У цьому світі поступово формувалася людина зі своєю внутрішньою духовним життям. Цей світ вічний і нескінченний.
Про буття світу без людини можна сказати, що його речі, процеси, стану, його цілісність існують до, поза і абсолютно незалежно від свідомості людини, і в цьому - корінне і постійне ...
