ва, не рахуватися зі справедливістю, бо і в цій сфері формальний і грубуватий критерій права шліфується і уточнюється за допомогою більш тонких принципів моралі. p align="justify"> Тим часом акад. В.С. Нерсесянц ототожнює право і справедливість з великою наполегливістю. Розуміння права як рівності (як загального масштабу і рівної міри свободи людей) містить у собі і справедливість, - пише він. - У контексті розрізнення права і закону це означає, що справедливість входить у поняття права, що право за визначенням справедливо, а справедливість - внутрішня властивість і якість права, категорія і характеристика правова, а не позаправова (не моральні, моральна, релігійна і т. д.) Тому завжди доречне питання про справедливість чи несправедливість закону - це по суті питання про правовий або неправовий характер закону, його відповідність або невідповідність праву. Але така ж постановка питання недоречна стосовно праву, оскільки воно (вже по поняттю) завжди справедливо і є носієм справедливості в соціальному світі ... Справедливо те, що виражає право, відповідає праву і слід праву. Діяти по справедливості - значить діяти правомірно, відповідно загальним і рівним вимогам права ... Справедливість - це самосвідомість, самовираження і самооцінка права і тому разом з тим правова оцінка всього іншого, позаправового .
На відміну від концепції, властивій юридичного позитивізму, в даному випадку справедливість не тільки визнається яка має прямий стосунок до права, але проголошується суто і виключно правовою категорією. Право - вища цінність, справедливість зводиться до рівня його властивості. Причому не тільки справедливість, але і свобода, і рівність вважаються неможливими без права і виступають лише в якості його характеристик або його сутності. Підкоряючись праву, зводячись лише до права, справедливість стає непотрібною, вона скасовується, підміняється правом. Джон Ролс зауважує, що принципи справедливості ... належать до ідеальної теорії 12. На противагу справедливості право цілком реально. У акад. В.С. Нерсесянца право перетворюється на ідеальну категорію і в цьому сенсі повністю витісняє справедливість. Ось чому замість співвідношення справедливості і права ставиться і оголошується чи не головним предметом філософії права проблема права і закону.
Можливо, на багаторазово повторювану формулювання цієї проблеми, яка була винесена акад. В.С. Нерсесянц в заголовок книги Право і закон , вплинув переклад Політики Аристотеля , здійснений С.А. Жебелевим, у виданні 1911 Г.13. Там говориться: Деякі, нарешті, спираючись, як вони думають, на свого роду правовий принцип (адже всякий закон передбачає сво...
