ает, что метою ідеального Суспільства є Максимально удовольствие бажань кожної людини, за умови, что смороду НЕ суперечать Бажанов других людей. Для Платона ж ВСІ ці бажання и Прагнення НЕ мают ніякої цінності, ТОМУ ЩО спрямовані на Досягнення тихий чг других цілей у матеріальному, тоб примарной, мире. У знаменитому Уривки про печеру ("Держава") ВІН уподібнює цей світ спотвореній тіням на одній Зі стін цієї печери, Обличчям до Якої прікуті в'язні. За одними позбав цімі тінямі НЕ можна отріматі уявлення про ті, что насправді відбувається, як у самій печері, так и за ее межами. Для того, щоб осягнути істіну звітність, звільнітіся від пут і вийти назовні, назустріч божественному світлу. Путами ж, за Платоном, є почуття и Відчуття. p> Смерть, як считает Платон, звільняє душу від цієї порочної залежності, альо позбав на Деяк годину. Тому що, на мнение філософа, душа что тяжіє до матеріального все одне буде повертатіся на землю в різніх тілесніх оболонках. Звідсі віпліває Висновок про ті, что наблізіться до божественного можна Тільки через правильне виховання душі. І таке виховання є Головною метою платонівської держави. Оскількі душа винна звільнітіся від тяги до Всього тілесного, и найбільшою мірою від бажань, то основні Завдання Ідеальної держави становится забезпечення помірного и врівноваженого життя всех громадян. А для цього звітність, підтрімуваті однорідність и однодумність в усьому суспільстві, з тим, щоб НЕ допускаті розбіжностей и зіткнень інтересів, что віклікають ті чі Другие почуття, что обтяжують душу. Альо людину НЕ можна змусіті думати ПЄВНЄВ чином, того держава винна віховуваті всех громадян за одним зразки, прівіваючі Однаково, правильне світогляд. Для того ж щоб суспільство Було ідеальнім, необхідній, мабуть, и ідеальний світогляд, и ідеальні закони. Для захисту ж від проникнення інакодумства, слід максимально, наскількі це Можливо, відгородітіся від впліву других країн. p> звітність, такоже, для Збереження Рівного и незамутнену Почуття стану душі, щоб забезпечення собі всім необхіднім для життя і захист від ворогів НЕ булі пов'язані з великими труднощамі и сильних переживань. Самітніку здійсніті це Вкрай Важко, тому и необхідне создания добро організованого Суспільства. А для того, щоб легше Було зрозуміті, Яким же має буті таке ідеальне суспільство, нужно Розглянуто ті, як справляються з поставленими Завдання та цілямі Різні, Вже існуючі, тіпі держав.
3.1.2 Тіпі держав за Платоном
У діалозі Платона В«ЗакониВ» Афінянін запітує у своих співрозмовніків, мешканців Кріту и Спарти, про ті, чи є їх державах Закон і Звичаї, Які б заохочували стійкість людини НЕ Тільки до страждань, альо ї до Задоволення. І ті змушені Визнати, что на відміну від мужності при терпінні душевних и тілесніх мук, Яку всюди схвалюється та заохочується, перемога над Задоволення и Бажаном НЕ вважається загальновизнаних чеснот. Для Платона ця обставинні є серйозною недоліком існуючіх держав та Законодавст...
