реважно конструктивно-логічний характер. Ідеальний світ тут ніде НЕ заперечується, а швідше передбачається. Зміст діалогів стосується або критики голого емпірізму (В«ТеететВ»), або діалектики Категорій (В«ПарменідВ», В«СофістВ»), або діалектики космосу (В«ТімейВ»). p> IV. Останній, або пізній Период. Сюди відносяться В«ЗакониВ» (писалися ще в 50-х роках) и В«ПіслязаконняВ» (ймовірно, написання кімсь Із учнів Платона). Велічезні В«ЗакониВ» Дуже строкаті за своим змістом и стилем, ставлять на меті зобразіті не абсолютно Ідеальну, альо Доступне Реальним людським силам державу, містять багатая різного роду протіріч в концепціях и в термінології. Поряд з ЦІМ у В«ЗаконахВ» зустрічається и багатая таких міркувань, для якіх все ще характерна звичайна платонівська Глибина и гострота думки. p> V. Діалоги вельми сумнівного Походження и годині: В«Алківіад IВ», «óппархВ», В«КлітофонтВ» та В«МіносВ»; далі - діалоги Безумовно несправжні: В«Алківіад IIВ», В«СуперникиВ», В«ФеагВ». Нарешті, твори настількі несправжні, что смороду НЕ ввійшлі даже у список творів Платона найвізначнішого античного дослідника его творчості Фрасілла (I ст.): В«ДемодокВ», «ѳсіфВ», В«АлкейВ», В«ЕріксенВ», В«АксіохВ», В«Про справедливістьВ», В«Про ЧеснотиВ», В«ВизначенняВ». p> 3. Основи ПОЛІТИЧНОЇ філософії Платона
У масштабній та різнобічній творчості Платона значний увага пріділяється проблем держави, права и політики. Зовсім НЕ випадкове двома найбільшімі его творами є "Держава" і "Закони". У первом опісується ідеальна, з точки зору Платона, держава. У іншому держава максимально наближається, Завдяк правильному законодавству, до ідеалу. Політико-правова тематика досліджується и в других Чисельність платонівськіх діалогах, таких як "Антологія Сократа", "політик", "Крітій", "Протагор", "Горгій". Платон Стоїть біля вітоків філософії Держава і права. Ним були Вперше поставлені и проаналізовані на теоретічній Основі багатая фундаментальних вопросам політико-правового профілем, Які НЕ Втратили свого значення І для СУЧАСНИХ дослідніків. Своє Політичне вчення Платон віклав у діалогах: "Держава", "Закони" (Які позначають Вище) і "політик". У них ВІН говорити про модель "ідеальної" держави. Модель не є Описом якогось існуючого ладу, системи. Навпаки, це держава, Якої ніде и Ніколи Не було, альо яка винна вінікнуті, Платон створює ее проект, утопію. Усіх жітелів "ідеальної" держави автор розділяє на класи. Так саме ВІН считает, что трьом Основним Класа відповідає три з чотірьох основних чеснот: Мудрість - чеснот правітелів и філософів; хоробрість - чеснот воїнів; помірність - чеснот народу. Четверта - справедливість - не відносіться до окрем станів, альо є "надкласовою", "державною" чеснот. З позіції своєї Ідеальної держави Платон класіфікує існуючі Державні формі на Дві Великі групи: 1) Прийнятні Державні форми, 2) регресівні. br/>
3.1 Філософія держави
В
3.1.1 Мета и задачі платонівської держави
багатая хто счит...
