ї необхідно присвятити життя. Такий фундаментально-онтологічної орієнтації в кожній людині протистоїть згідно Хайдеггеру протилежна тенденція - прагнення усвідомлювати себе як щось стало здійснене готівково дійсне. Відповідно він тяжіє до того щоб інтерпретувати (Точніше рекогносціровать) свою життєву реальність під кутом зору самозбереження і виживання. На першому плані його свідомості і мислення виявляються тим самим можливості які Хайдеггер називає В«зовнішнімиВ» В«випадковимиВ» і В«ЕмпіричнимиВ». Це шанси життєвих успіхів і поразок даного одиничного індивіда. У філософії Хайдеггера вони трактуються як визначаються очікуваннями думками і оцінками оточуючих людей.
В
Проблема сенсу людського життя А. Камю
На відміну від М. Хайдеггера А. Камю зосереджує свою увагу на проблемі сенсу людського життя історії індивідуального існування. Треба відзначити що в його творчості людське буття розуміється як кінцеве обмежене рамками земного існування. Питання про сенс життя А. Камю вважає найбільш невідкладним з усіх питань а питання про те варто чи не коштує того щоб її прожити він вважає фундаментальним питанням філософії. Своєю роботою В«Міф про Сізіфа [7]. Есе про абсурд В»філософ аналізує причини соціально-психологічної кризи що викликав хвилю самогубств на початку 00-х років. Основну причину цього кризи він бачить у неправильному розумінні базової установки або типу людських очікувань. Розпач провідне до осмисленого самогубства корениться по його думку у катастрофі надій покладених на історію. В«Але хто довів що на історію можна покластися? Історія не схожа із щасливим кінцем бо немає бога який б так її влаштував В». Світ у якому живе людина на думку А. Камю абсурдний. Як виникає почуття абсурду? Його породжує на думку А. Камю ряд життєвих ситуацій коли відчуття душевної порожнечі (вакууму) стає нестерпним. В«Підйом трамвай чотири години на конторі або на заводі обід трамвай 4:00 роботи вечеря сон, понеділок вівторок середа четвер п'ятниця субота все в тому ж ритмі - ось шлях по якому легко йти день за днем. Але одного разу постає питання: В«Навіщо?В». Все починається з цієї пофарбованої подивом нудьги: Нудьга є результатом машинально життя але вона ж приводить в рух свідомість. Нудьга пробуджує його і провокує подальше: або несвідоме повернення в звичну колію або остаточне пробудження. А за пробудженням рано чи пізно йдуть слідства: або самогубство або відновлення ходу життя В». Таким чином тільки завдяки нудьгу (В«тривозіВ») має у своїй основі страх за думку А. Камю забезпечується дійсне сходження людини до гідного буттю. За словами П.С. Гуревича тільки в В«страхуВ» як основному понятті екзистенціалістів людина осягає себе як В«істота тотально вільний. У активності цього буття світ єдино і знаходить сенс В». Страх на думку екзистенціалістів виникає з розумінням смертності людської істоти з відчуттям часових меж і кінцівки людського існування. Для того щоб подолати страх людина озброївся надією на по...
