-якого знання, тим самим, за допомогою надприродних принципів, пояснюючи те, що відбувається в природі і суспільстві. Навпаки, раціонально філософське, наукове розуміння божественного заперечується. Але при цьому не заперечується єдність природного і надприродного, розуму і віри. Їх єдність досягається, згідно Фоми Аквінського в Бозі, який виступає творцем обох світів. Тому путі розуму і віри доповнюють один одного, розкриваючи божественний задум. Але наука і релігія несумісні, тому що по-різному пояснюють походження природи і людини. p> Між філософією і релігією є лише один спільний момент, це предмет дослідження, тобто буття як таке, принципи його утворення. З атеїстичної точки зору, в релігії також є форма фіксації людиною знань про світобудову, вселенських засадах (Бог), соціальних процесах, моральних законах (заповіді, релігійні притчі) і т.д. В іншому, вони різні. Так само в релігії, особливо християнської, є прагнення до осмислення Бога і божественного в усіх формах його прояви, його розумінню, але це міркування більшою мірою побудовано на поясненні, розкритті божественних догм, непротиріччі їх людському суті. Тому релігію також можна назвати формою знання, спрямованого на розкриття світу надприродного. Наприклад В«богопізнанняВ» ставить такі завдання, як: 1) підтвердити існування Бога, 2) визначити природу Бога, 3) охарактеризувати відносини між Богом і світом, Богом і людиною. Зазначимо, що Бог використовувався і як філософська категорія, яка пояснює фундаментальні процеси буття. Це характерний для роздумів періоду В«Нового часуВ», В«Класичною німецької філософіїВ», релігійність також була притаманна багатьом російським філософам. Гегель вважав, що в релігії народи висловили свої уявлення про Всесвіт, про субстанції природи і духу і про ставлення людини до них. Абсолютне істота (Бог) є для свідомості потойбічним предметом, через поклоніння якому людина в культі знімає протиріччя з вселенським початком і підноситься до усвідомлення своєї єдності з Абсолютним початком (тобто осягає його).
3) Наукове світогляд . Основним положенням подібної форми світогляду стає твердження про основоположне значення природних наук і їх методології в розумінні світу, процесів керованих суспільством і людиною. На перше місце тут висувається природне, природа, матерія, об'єктивна реальність як така . Виробляється раціональний мову, який покликаний передавати образи максимально точно відображають властивості і процеси досліджуваного об'єкта без домішки суб'єктивних впливів. Аж до того, що сама людина розглядається як предмет природничого та гуманітарного наукового аналізу, позбавлений унікальних варіацій. Інші ж форми визнаються або в якості В«поки непояснених В»феноменів дійсності (Ціолковський К.Е. зазначав, що духи це одна з форм буття матерії, поки невивчена людиною), або вигадкою, недоказовими і непідтвердженими поняттями, які слід виключити з справжньої картини світу. Виробляється раціона...
