г, наслідки побачених або можливих подій. Міф також виступав в якості соціального регулятора, запам'ятовуючи у звичаях, традиціях, табу. Характерною рисою міфу є відсутність раціонального осмислення світу. Поняття світ, людина, думка, знання і т.д.
виражені і об'єднані в художніх образах . Саме притча, легенда, іносказання і т.п. стають тією символічною реальністю, тим мовою, тієї понятійної базою, за допомогою образів якої людина пояснює те, що відбувається навколо нього
. У подібному світогляді не розмежовують, об'єктивне і суб'єктивне, людина і природа . Це виражається в тому, що в міфах, якими б химерними вони здавалися, людина відтворює поведінку, емоції, відносини, які притаманні йому самому. Він спілкується з природними об'єктами як собі подібним, наділяючи їх якостями людського життя, приписує їм переживання, почуття, думки і т.п. (
Антропоморфізм ). Людина на цьому рівні світогляду ще не сформували раціонального мови здатного адекватно і достовірно відображати і пояснювати природу речей і виступати носієм відповідної інформації на рівні культурної спадкоємності. Він використовує в якості точки відліку або порівняння те, що дано йому від початку і в автентичності існування чого він засумніватися не може, а саме своє буття, яке сприймається як безсумнівна реальність. Тому перші образи природи будуються на антропоморфної достовірності, і приймають вигляд в відповідності з етичними уявленнями людини, його потребами і т.д. Внаслідок подібного художньої уяви, в основі якого лежить аналогія з людським буттям, природа стає персоніфікованою, а людина виступає в якості онтологічного початку всіх фіксованих їм феноменів (хоча сам цього не усвідомлює). Результатом також є
відсутність відмінностей в уявленні людини між реальністю і фантазією, природним і надприродним. Прикладом міфологічного антропоморфізму може служити образ шамана, мага і т.п., людину яка несе в собі елемент надприродного і зв'язує світ людини і світ міфу, що виражено в здібності підпорядковувати стихію, тлумачити волю божеств і т.д.
2) Релігійне світогляд (від лат. religio - благочестя, побожність, святиня). Тут реальні взаємини між людьми і природою набувають відчужений характер і уособлюються з ідеальними істотами. Наприклад: а) у вигляді прообразів земних істот - Бог, б) відчужені реальної взаємозв'язку між речами - поклонінню святому каменю, через який відбувається зв'язок з божеством (фетишизм), в) віра в надприродне самих речей (тотемізм). У релігії світ подвоюється . Відбувається чітке поділ на світ земний (природний), що сприймається органами почуттів, і світ небесний, надчуттєвий, надприродний. Основу релігії становить віра, культ, непорушні догми, заповіді даровані богом, які на відміну від міфу, формують не В«вигадануВ» символічну реальність, а будуються на образах віри, використовують категорії дані божеством, як об'єктивним початком будь істини, будь...
