ння і докір. Говорячи по іншому, чи може ніцшеанська програма надлюдини претендувати на загальзначимість і в цьому сенсі може вона взагалі вважатися мораллю?
При всьому радикально-негативному ставленні до моралі Ніцше не ставить під сумнів її основоположну і незамінну роль у справі піднесення форм суспільного життя і самої людини. Він наполягає тільки на тому, що таке піднесення досягається саме через аристократично-надлюдську позицію. Він і називає її внеморальной, імморально з тієї єдиної причини, що вона більш моральна, ніж мораль у сенсі слова.
В«Знатний людина допомагає нещасному, але не або майже не із співчуття, а більше з спонукання, що викликається надлишком мощі В»(2, 382).
Власне тільки він і вміє шанувати людину, шанувати так, щоб не принижувати його демонстрацією жалю і співчуття. Він прямо і природно виявляє всі найкращі моральні якості, включаючи самовідданість, які в стадної і аскетичної моральних позиціях існували лише в перетвореної формі.
Більше того, тільки В«Тут і можлива, допустивши, що це взагалі можливо на землі, - справжня В«Любов до ворогів своїхВ». Як багато поваги до своїх ворогів несе в собі благородна людина! - А така повага і виявляється вже мостом до любові ... він і не виносить іншого ворога, окрім такого, в якому нема чого зневажати і є дуже багато що поважати! В»(1, 427). Знатна, благородна, аристократична натура не в силу якихось метафізичних вимог чи інших примусів, а єдино в силу свого егоїзму виявляє В«тонкість і самообмеження в поводженні з собі подібними ... вона шанує себе в них і в правах, визнаних нею за ними В»(2, 395). Свої переваги вона вважає своїми обов'язками. Пафос дистанції, який специфічний для аристократичного способу життя, аристократична натура трансформує в прагнення до збільшення дистанції в самій душі, в результаті чого відбувається В«піднесення типуВ« людина В», триваючеВ« самовизначення людини В»- якщо вживати моральну формулу в сверхморальном сенсіВ» (2, 379).
внеморальной мораль Ніцше цілком є мораллю з точки зору її ролі, місця, функцій в житті людини. Її навіть більшою мірою можна вважати мораллю , Ніж рабську мораль співчуття і любові до ближнього. Вона відрізняється від останньої крім уже згадуваних змістовних відмінностей, принаймні, ще двома важливими функціональними особливостями: а) вона органічна людині, б) долає безпросвітність протиборства добра і зла. Розглянемо коротко ці особливості. p> Відкидаючи надуману метафізику вільної волі, Ніцше підкреслює, що насправді мова йде про сильну і слабку волю і визначає мораль як В«вчення про відносини влади, при яких виникає феномен В«життяВ» (2, 255).
При такому розумінні мораль виступає не як надбудова, вторинне або третинне духовну освіту в людині, а як його органічне властивість - міра волі до влади.
В«Нехай Ваше Само відіб'ється у вчинку, як мати відбивається в дитині, - таке повинно бути ...
