ерший в історії соціології в середині 80-90х р. з позицією марксизму піддав аргументованої критики ідеалістичні погляди на сутність історичного процесу, зокрема теоретичні основи ідеології народництва, їх програмні установки на розвиток капіталізму в Росії і роль громади, а також дав глибокий аналіз В«суб'єктивного методуВ» соціології.
У роботах В«До питання про розвиток моністичного погляду на історіюВ» (1895) і В« До питання про роль особистості в історії В»(1901) Плеханов показує, що народницькі теорії проВ« героїв В»іВ« натовпі В»не є щось абсолютно нове. Вони розвивають суб'єктивно-ідеалістичні погляди утопічного соціалізму і младогегельянцев, підданих критиці Марксом і Енгельсом ще в 1845 р. у книзі В«Святе сімействоВ». Народники не зуміли правильно поставити питання про роль особистості в історії, бо вони виходили з ідеалістичного навчання Канта про свободу волі, що неминуче призводило їх до метафізичного протиставлення історичної необхідності і свободи, до розриву між ідеалами і дійсністю.
Різко критикуючи суб'єктивну соціологію, Плеханов виступив не тільки проти суб'єктивного підходу, як він вважав, який заперечує об'єктивні історичні закони і дають широкий простір випадковостям і сваволі окремих особистостей, а й проти фаталізму, що прирікає людей на пасивне очікування ходу подій. Виходячи з марксистських постулатів, Плеханов вказував, що революція - це не змова групи інтелігентів, а рух самих мас . Правда, підкреслюючи визначають значення історичної необхідності в діях особистості, він не принижував при цьому і історичної ініціативи та активності самої особистості, особливо коли створюються відповідні соціально-економічні та інші умови.
Роль особистості в історії розглядалася Плехановим з різних сторін: особистість і необхідність, особистість і об'єктивна закономірність історичного процесу, особистість та історична випадковість, особистість і розвиток продуктивних сил і суспільних відносин, активна роль особистості в розвитку історичних подій.
Усі соціальні зміни, вважав Плеханов, відбуваються за певними законам . Якщо ми пізнаємо ці закони, то зможемо уникнути зіткнення з ними і навіть регулювати їх дію. е. досягати певного рівня свободи як уміння підкорятися законам. Соціальна дія, переходячи на грунт науки, набуває розумний і доцільний характер.
Соціологічні переконання Плеханова були ідейно і політично ангажовані. Він ніколи не приховував цього, навпаки, з особливою пристрастю підкреслював, що основою його світогляду був марксизм. Плеханов, за твердженням Н. К...
