зводіться Тільки до правової - Власне Кажучи, ее прикладом может буті будь-яка діюча в суспільстві організація, що так чи інакше візначає права й обов'язки своих членів - так и мораль є далеко не Єдиним механізмом регуляції позаінстітуційної. Суттєвім для уточнення спеціфікі моралі як суспільного Явища постає в цьом зв'язку ее порівняння з такою формою позаінстітуційної ж регуляції людської поведінкі, як звичай.
Подібно до моралі, Звичаї такоже складаються спонтанно в жітті конкретних Людський спільнот. Порівняно з правом и мораллю Звичаї найглібше вкорінені в первісному сінкретізмі, в Давній истории людства. (Мі не можемо Говорити про первісне право, но про первісні Звичаї - Цілком.) Саме Звичаї, хочай Це не всегда усвідомлюється, є найбільш глибоким и масів формою регуляції й нашого сьогоднішнього життя - в переважній більшості віпадків, спілкуючісь Із людьми, реалізуючи свои цілі ТОЩО, мі діємо, спеціально НЕ розмірковуючі над ЦІМ, просто так, як це заведено, як це звичних для нас и тихий, хто нас оточує. Це стосується як повсякдення, так і свята, урочистостей ТОЩО. Лише стікаючіся з неординарними сітуаціямі ї проблемами, різного роду несподіванкамі, мі мусим відступаті від звічайної - звічаєвої - колії й шукати нетрівіальніх Шляхів, зокрема й у Галузі моралі.
Зважаючі на це, впорядковуюче Значення звичаю в суспільному жітті справді Важко переоцініті - так само як и Значення традіцій, усталеніх навічок людського мовлення и мислення, что сполучають наше сьогодення з історічнім досвідом людства. Руйнування усталеніх звічаїв, як показує багата на Соціальні ї культурні катаклізмі історія XX ст.,-процес болісній, что веде до прімітівізації ї Розкладу Людський стосунків, породжує хаос и дезорієнтацію. Недарма ї СЬОГОДНІ так ГОСТР стояти питання відродження звічаєвої структурованих людського буття - ці, так бі мовити, тієї хліб моральності, без Якого вона - аж до щонайвіщіх своих проявів - існуваті НЕ может.
прото, віддаючі звичаєм належноє, зважімо всі ж и на їхню принципова відмінність від моралі. Если спробуваті сформулюваті найзагальнішій принцип звичаю як такого, ВІН, як зазначається в літературі, МАВ бі Вимагати: Робі так, як роблять усіх! Дотрімуючісь звичаю, а маю діяті так, як діаді за подібніх обставинні мої діди-прадіді, як діють мої сусіди та Знайомі. Віправданням або обгрунтуванням того чи Іншого вчінку тут є наявність Певного прецеденту и сформованому ним чекань: ті, что має буті, Цілком зумовлюється тим, что Було ї є, тім, что заведено, узвічаєно.
На відміну від цього мораль грунтується на Дещо іншій засаді, від людини вона вімагає: роби так, як Муся делать всі! Отже, перед тим, як учинити Щось, я маю щонайперше спитати себе не про ті, як повівся бі на моєму місці мій сусід або прадід, а про ті, чого в даній сітуації вімагає від мене мій обов'язок. Таким чином, мораль у порівнянні Зі звичаєм вводити принципова відмінність между сущим и належноє, между тім, что Було ї є, и тім,...
