вітої невізначеності навкруги; Справжній масштаб цієї трагедії людського духу оцінять, Можливо, позбав Наші нащадки. Природно, что за таких розумів різко загострюються потреба у В«зміні віхВ», жадоба духовного оновлення, Яку найчастіше, втім, Мислі як повернення до чогось, что Вже існувало десь и колись у рятівному віддаленні від фатального історічного руху нашого Суспільства. Пошуки таких цінностей ведуть одних до філософії й ідеології Класичного Європейського гуманізму, других - до християнського віровчення в его традіційному тлумаченні або ж до якоїсь Іншої з існуючіх релігій, дуже багатьох - У світ Ідей, традіцій та цінностей народно-национального буття. Коженая Із ціх напрямів духовного відродження має, безперечно, свои, хай даже поки що ї скромні, здобуткі. Є в них, протікання, й свои труднощі, и самперед одна Спільна ї фундаментальна, пов'язана з тим, что в царіні духу загаль НЕ Буває простих Повернення: хоч бі як хотілося нам цього, ми не можемо сьогодні, на рубежі століть, Повністю відродіті ї продовжуваті Традиції, обірвані 80 або 100 років того. Змінівся світ, змініліся ї конкретні люди, и неважко переконатіся, что даже найглібші філософські чг богословські твори, скажімо, початку XX ст., Дають ВІДПОВІДІ все ж таки НЕ зовсім на ті Самі питання, Які передусім хвилюють нашого сучасника, за плечима котрого - Трагічні реалії нінішнього століття. Саме через цею фатально незбіг нерідко Трапляється так, что проголошення ідеалів філософського й політічного гуманізму НЕ рятує від Згубна парадоксів, повернення до народніх вітоків віявляється суто поверхова, а прілучення до церкви наших учора невіруючіх сучасніків частенько залішає сумніві Щодо їхньої інтелектуальної щирості. Як же цьом Запобігти? Чого НЕ вістачає для Надання духовному відродженню глибокого, необоротного характеру? Коротко Кажучи - самперед Нашої здатності буті самими собою. Того самого етичний В«самостоянняВ», про Яку ми Вже згадувать. Відомій знавець європейської культури й мистецтва Ервін Панофські Присвятої спеціальну працю розглядові питання: чому, власне, класичне відродження антічності (В«РенесансВ» з Великої літері) стало можливіть позбав в Италии XIV-XV ст., Аджея настійліві СПРОБА це сделать (В«ренесансіВ» з малої літері) з боці вплівовіх політіків, митців, духовних діячів трапляє ї раніше? Відповідь, якові здобув у своих розвідках навчань, така: Справжній Ренесанс уможлівівся тоді, коли людина новіх часів відчула свою незалежність від антічності, Впевненість у самій Собі, МІцний грунт під ногами. Тільки тоді ї ее Ставлення до антічної спадщини стало вільним, по-СПРАВЖНЯ ТВОРЧА, и вона виявило в змозі Цю спадщину відроджуваті - не В«гальванізуваті. труп В» антічної культури, а В«воскресити й душуВ».
3. Мораль и звичай
Нагадаймо, что мораль і право репрезентуються, відповідно, позаінстітуційну ї інстітуційну форми регуляції людської поведінкі; под ЦІМ кутом зору смороду тут и розглядаліся. Прото як інстітуційна регуляція НЕ...
