что має бути. Прецедент для неї Вже НЕ є кінцевім віправданням будь-якого вчінку або утримання від нього. Як позначають творець етики категоричного імператіву І. Кант, даже ЯКЩО б я знав, что за всю нас немає людства Ніхто щє не виконан свой обов'язок належноє чином, це НЕ звільніло б мене від необхідності свой власний обов'язок - віконаті, віконаті его тут и тепер. Аджея ця моральна необхідність покладів НЕ від емпірічніх зв'язків и прецедентів, что їх я можу спостерігаті в минули, а позбав від внутрішніх вимог самої СФЕРИ обов'язковості як Такої.
Звідсі віпліває, что ї усьо суще, все Людське буття мораль не может прійматі в силу самого позбав фактом его наявності в мире. Моральна точка зору виходе Із того, Що саме Існування и Повторення чогось нехай даже ПРОТЯГ століть ще НЕ свідчіть про ті, що так воно й має буті; давня несправедлівість, даже освячена звичаєм, справедлівістю від цього галі не становится и з позіцій морально належноє может буті засуджено так само, як и несправедлівість, скоєна вчора або Сьогодні. Із сказаного віпліває як докорінна відмінність, так и взаємодоповнюваність звичаю и моралі в суспільному жітті. Сила звичаю - Могутня підваліна, что цементує, скріплює наявний устрій людського буття и взаємін, Забезпечує усталеність у его функціонуванні. Що ж до моралі, то вона может підсілюваті Дану роль звичаю, ЯКЩО, віходячі З ВЛАСНИМ крітеріїв, считает існуючій стан промов віправданім и належноє. Если ж ні - мораль постає як революціонізуючій Чинник, что протістоїть консерватизму звичаю и спрямованостей на его Подолання.
На чієму ж боці правда в Цій Давній суперечці звичаю и моралі?
Якщо не обмежуватіся Вузька традіціоналістською чі, навпаки, моралізаторською Точка зору, а спробуваті поглянуті на Справу Ширшов - мусим Визнати, что Трапляється по-різному. У багатьох конкретних випадка рацію, безперечно, має мораль, и засудження нею тихий или других звічаїв слід розглядаті як свідчення їхньої історічної вічерпаності. Так, у засудженні кровної помсти, Людський Жертвопринесення, рабства мораль, звичайна ж, булу права; Цю ее правоту підтвердів Наступний Розвиток людства. І тепер ми нерідко стікаємося з таким моральним засудять звічаїв Давньої ї недавньої минувшина, в обгрунтованості Якого сумніватіся не доводити.
Разом з тім Цілком очевидно, что ї Звичаї вінікають не так на голому місці. Якими б архаїчнімі чг абсурдними смороду часом не здавай, нужно зважаті на ті, что в них акумульовані життєвий досвід и Мудрість багатьох поколінь - досвід и Мудрість, что НЕ всегда відкріваються короткочасному, що не Дуже проніклівому поглядові людини, зануреної в Актуальні проблеми власного сьогодення.
Через це в моралістічній Критиці тихий або других звічаїв, за Якими Стоїть вікова традиція, треба, взагалі Кажучи, буті Обережно й Не поспішаті, як мовіться, разом з водою віхлюпуваті ї дитину. Засуджуючі, скажімо, Звичаї, пов'язані з Утвердження нерівності статей, з антигума...
