трібно все поставити на свои місця - на місце цінностей уявних поставіті щирі цінності. У Цій переоцінці цінностей, Власне Кажучи своєму складової властіво філософію Ніцше, ВІН прагнем встати "по той бік добра ї зла ". Звичайна мораль, Скільки б НЕ булу вона розвитий и складної, всегда Устрій в рамки, протілежні Сторони Якої складають уявлення про добро й зло. Їхнімі межами вічерпуються ВСІ форми існуючіх моральних відносін. Що стосується Ніцше, ті відповідно до йо думки мораль, обмеже цімі рамками є неправда. Справжня людина винен будуваті всі свое життя в просторі, границі Якого пролягають не там, де перебуває добро й зло пануючої моралі. Саме в цьом змісті Ніцше назіває собі імморалістом.
Однак чі можлива в прінціпі точка зору абсолютного імморалізму? Зрозуміло, мова Йде не про окремі вчінкі, что суперечать Вимогами суспільної моралі, не про злочінців у звичайний змісті, а про моралі як Системі поглядів, поданих, припис, вимог і т.п. Із цього Погляду ті, что проголошує Ніцше, так Сказати, зрушені, поставлені на незвичне місце ці Самі рамки. Точніше Кажучи, у нього чинний Інший крітерій добра й зла. p> Отже, у порівнянні з попередня традіцією позиція Ніцше характерізується тім, что ЯКЩО вся європейська філософська традиція претендувала на создания або перебудову етики, що не зазіхаючі при цьом на самє мораль, ті Ніцше претендує на создания НЕ Тільки Нової або підновленої системи етики, альо ї Нової моралі. Жоден з філософів Минули - ні Платон, ні Аристотель, ні Августин Блаженний, ні Фома Аквінській, ні Кант - не заходив настількі далеко: шкірний з них претендував на создания Нової етики як філософії моралі, альо НЕ самої моралі. Іншімі словами смороду прагнулі концептуатуваті мораль свого годині, віявіті ее основні РІСД, фундаментальні основоположення й показати наслідку, что віплівають Із них.
проголошу Ніцше мораль своим фундаментом має життя як Першу й абсолютний Цінність. Відповідно ее рушійній Механізм Включає НЕ Тільки міркування й осмислення, Скільки інстінктівні Реакції. Інстінкті цього роду в найбільшій мері розвінені в Надлюдіні - створеня філософією Ніцше ідеалу людини. Его ще немає в реальності. Таборували йо появи службовцями ті одініці, начебто самого Ніцше, Які Живуть життям провісніків.
2.3 "Чі тварина я тремтяча або право травня ... ". Теорія Раскольнікова у творі Ф.М. Достоєвського "Злочин и покарань"
Розходження между Ніцшеанськімі установками й глибока моральним пафосом, что споконвічно одушевляє Більшу росіянку літературу в рішенні тієї ж проблеми з'являється особливо разючім, коли Звертаємося до роману Достоєвського "Злочин и покарань".
Від смороду - основні елєменти аналізованої "парадигми, шкірні з якіх вісвічує особливий аспект свідомості індівіда, что бажає затвердіті собі в якості "Надлюдіні", что перебуває "по той бік" моральних норм и моральних Законів, значимих, за его Переконаний, позбав для "Звичайний" людей, альо аж Ніяк задля...
