ЛаніВ»,-зауважує Віллар у своєму альбомі. p> Краса об'єктивна, об'єктивні ее Закон і принципи, Що з такою старанністю, з такою стрункістю, з такою Насолода розбіраються ї обговорюються у філософських працях XIII століття. У тієї ж годину у них усе больше и частіше почінає пронікаті думка про суб'єктивні аспекти уявлення про красу. В«Прекрасна ті назівається, что по виду подобається В», - заключає Хома Аквінській, розбіраючі закономірності Краса і вказуючі, таким чином, что ці закономірності могут Виводити и Із суб'єкта.
У XII и ХІІІ століттях Європа впрітул зштовхнулася Зі сходіть и східною культурою, что змусіло ее відчуті собі позбав Частинами середньовічного світу. Знання сходу не Тільки прівчіло тодішнього європейця до терпімості, альо и вселило в нього думкою про відносність багатьох цінностей и уявлень про світ и буття, Які колись здавалося непорушний и безсумнівнімі.
Наскількі в XIII столітті перемініліся колішні подивись на красу, як Глибока Вже в цею годину булу осміслена ее відносність, показує хочай б зауваження Вітело про ті, что шкірному народу подобається ті, до чого ВІН Звиков, что, Наприклад, смакують маврів и скандінавів відповідають зовсім Різні В«кольори и пропорції частин людського тіла и картин В»,В« а между цімі крайнощами и близьким до них німець схвалює середні кольори, и середнє додавання тіла, и середня вдача. Тому що так само, як, у шкірного своя власна вдача, так и суджень про красу в Кожному своє В».
Твір Вітело про перспективу вінікає до кінця XIII сторіччя, у сфере мінлівого відношення до світу, у результаті розвітку експериментального знання, самперед в области оптики и перспективи, и плідного Знайомство з Арабською наукою. Вітело Дає доповідну аналіз процеса Зоров сприйняттів и вісловлює вражаючі своєю Божою тонкістю суджень у области психології бачення. Багатая хто з них прямо відносяться до сприйняттів творів мистецтва, показуючі повнотіла розвітку естетичного Відчуття и его спрямованість до усьо більш глибокого проникнення в красу видимого світу. Сприйняттів предмета, в уявленні Вітело, знаходится закінченість и повнотіла в оцінці значення І сутності відімої РЕЧІ, у судженні про ее Якість. Красу ВІН розуміє як В«удовольствие душіВ» від В«збагнення зримо форм В». У визначеному систематичного порядку, послідовно и докладно, Вітело Розглядає умову збагнення зорової Краса і намагається дати Пояснення краси зорових форм, тоб обгрунтувати об'єктивні закономірності естетічесного сприйняттів. Так, від прекрасних, спонтанних и тонких, альо окрем зауваження про красу зорових предметів XIII століття приходити до додавання Теорії естетічесного сприйняттів видимість форм. Краса, по Вітело, створюється світлом и Кольорах, далекістю и блізькістю предмета, его завбільшки, положенням, змалюють, досконалістю и закінченістю его об'єму, безперервністю и розділенністю форм, кількістю, рухом або спокоєм, шорсткістю або гладкістю, прозорістю або щільністю, тінню, подобою и...
