освід у вигляді кутів, які потрібно дотримуватися. Чи не кути важливі, а звучання. А це досягається щоразу невторованими шляхами. У кожному екземплярі. Цей епізод характерний і для нас тут показовий. Ми повинні тут підкреслити той момент, який дуже характерний для праці ремісника. Він створює звучання. І для цього він дуже тонко повинен відчувати духовні запити людини свого часу. А може бути і людини у всі часи. Це ремісники створили звучання, яким скористалися музиканти, геніальні композитори. Це вони, ремісники, породили Нікколо Паганіні. p> Таким чином, реміснича праця ставить людину в такі умови, коли він змушений всебічно розвивати свої духовні здібності. Він змушений бути всебічно розвиненою людиною. Згадаймо, що людина привласнює собі свою людську природу чуттєво. Що геній - це вдале поєднання здібностей душі, якому ніхто навчити не може. А тому людина, поставлена ​​в об'єктивні умови необхідності всебічного розвитку, буде розвиватися всебічно. Сам того не підозрюючи. А ось людина може розуміти, що йому необхідно всебічний розвиток. А бути всебічно розвиненим не зможе. Бо зовнішні умови його до цього не змушують. p> Осягнення законів природи людини не означає, що ми зможемо прямо і розумно формувати свою природу раціональним чином. Воно означає, що ми починаємо розуміти ті умови, при яких вона набуває ті чи інші якості. І в тому, що ми можемо створювати умови всебічного самоформірованія індивідів. p> Природно і те, що діяльність сучасного архітектора в дуже великій мірі відповідає умовам ремісничої праці. До нього дійсність пред'являє ті ж вимоги, що і до ремісника. Але ось які умови його самоформірованія? Чи сам він вирішує, яким бути його творінню? Чи сам він вирішує, який звук потрібен в людському світі, щоб людина відбувся як людина? Чи дасть він такий продукт, який викличе таке ж бурхливий розвиток людського суб'єктивного світу, яке викликав звук, витягнутий Страдіварі з небуття? p> Гегель ввів у філософію термін відчуження. У системі його поглядів цей термін означає те, що Абсолютний Дух як якась нематеріальна логічна загальність світу при своєму матеріальному, предметному втіленні проявляє себе частково, неповно, не абсолютно. Звичайно, абстракція Абсолютний дух не зовсім коректна, хоча, якщо мати на увазі свідомість суспільства як щось спільне, як інтегративну якість всіх людей, як те, що є в кожному тільки завдяки тому, що є єдине поле спільного впровадження свідомості, то в цій абстракції є певний реальний сенс. До того ж Гегель рационализировал суб'єкта, у нього понятійне тяжіє в духовному світі і його абсолюту, і людини. Тому і категорія відчуження не зовсім точно схоплює суть того, що відбувається в реальності. p> К.Маркс прийняв цю категорію і навіть пише, що геніальність Гегеля в тому, що він зрозумів опредмечивание як распредмечивание. Так, людина розпредмечує свою об'єктивну людську дійсність остільки, оскільки він опредмечівает самого себе. І цим сказано дуже багато...
