. Він в процесі власного здійснення дійсності, тобто в процесі діяльного прояву своїх суб'єктивних здібностей, опановує параметрами своєї власної суб'єктивності. Іншими словами, які параметри його діяльності, такі параметри його особистості. Якщо його діяльність збиткова, якщо в ній чогось не вистачає, то й особистість його буде недолуга. Він буде частковим людиною. У нього не виробляться ті особистісні якості, які необхідні вільній людині. А свобода - це закон людської природи. Згадаймо Канта. Він говорить про три природах, кожна з яких здійснюється в власних законах. І ось третю природу, природу людини, за Кантом, визначає закон свободи, або, що теж саме, каузальність мети. Так от закон свободи. Людина тоді вільна, коли він повністю самостійно вирішує всі проблеми. Кожному зрозуміло, що такої самостійності немає і у царів. Але такий об'єктивний закон природи людини. Бо сутнісна цільова діяльність робить кожного з нас здатними на цю свободу, на це самостійне вирішення всіх проблем. Ніхто не сказав Пушкіну: "Будь Пушкіним!" Таких прикладів самовизначення нескінченна безліч. Але соціальний поділ праці та формується в експлуататорському суспільстві спосіб життя створюють такі об'єктивні умови, коли індивід спочатку, від народження позбавлений самостійності. Він спочатку чуттєво формується як частковий осіб. p> Свобода перед вважає розвиток усіх здібностей особистості. Всебічного і багатого її розвитку. Тоді індивід може вільно знаходити собі цілі в цьому спільному здійсненні нашої дійсності. Але навмисно зробити це неможливо. Необхідні об'єктивні умови, які вимагають від особистості її всебічного і багатого людського розвитку. Чи не тільки як фахівця, як людину професії, але й особистості. У цьому сенсі особистість Джордано Бруно дивовижна. Міг відмовитися від своїх слів і жити. І ми б його сьогодні виправдали. Виправдовуємо ж ми Галілея. Який перед судом інквізиції відмовився. Дивно тут ось що. Навіть не думка нащадків керувало Бруно. А почуття причетності вічності й істинності. Найвищі норми моральності в порівняння їх вічністю. p> Об'єктивний хід історії визначається також і ось цим законом суб'єкта, законом волі. Бо тоді суспільство буде мати все, коли будуть вільні особистості. Такі особистості відчувають потреби епохи дуже чуйно і працюють на вирішення проблем людства жадібно і геніально. Як Маркс. Як Пушкін. Як Тукай. p> деестетизації і відчуження - однопорядкові категорії. Естетичне співпричетність всебічному розвитку людських індивідів. Естетичний ідеал - ідеал людини. Чуттєве уявлення про те, яким може і має бути людина. Але об'єктивні умови можуть НЕ вимагати повноцінного і всебічного розвитку людської особистості. Виникає протиріччя між природою людини і суспільним устроєм. p> І як будь-яке протиріччя воно дозволяється в боротьбі, коли сторони протиріччя один без одного не існують, взаємопроникають, взаимообогащают один одного і в той же самий час заперечують од...
