ся видимістю, подобою творів мистецтва, створених художниками. Красивим постає природний ландшафт, в якому стихійне поєднання форми і кольору явищ виявляється видимістю живописної картини, створеної, наприклад, Рейсдалем, Тернером, Моне, Левітаном та іншими художниками В». p> Виходить, що естетичне почуття формується, перш за все, на творах мистецтва і тільки потім проектується на природний світ. Проте В«феномен об'єктивної кажимости і видимості В»є лише одним з моментів (далеко не самих головних), що дозволяють зрозуміти процес естетичного переживання. Дійсно, об'єкти природи можуть поставати перед нами як естетично цінні, коли вони мають схожість з художніми творами, нагадують побачений в мистецтві та утриманий в пам'яті будь-якої пейзаж. Але в цьому випадку все одно не уникнути питання: чому виникає відчуття краси при сприйнятті самого твори мистецтва? І тут вже за допомогою В«об'єктивної кажимостиВ» проблему не вирішити.
Таким чином, общественніческая інтерпретація прекрасного, висвятив цілий ряд важливих моментів в еволюції естетичної свідомості, здатна пояснити лити незначний коло як естетико-теоретичних, так і практичних питань.
Релігійно-ідеалістична, суб'єктивістська, общественніческая концепції прекрасного викликали гостру критику представників пріродніческой інтерпретації сутності естетичного світосприйняття. Розвиваючи ідеї Анаксагора, Демокріта, Аристотеля, Лукреція Кара, Леонардо да Вінчі, Альберті, Гобса, Дідро та інших, прихильники пріродніческой моделі стверджували, що краса не є трансцендентною сутністю, вона не є якась абсолютна квінтесенція божества. Природники вказували на первозданне буття, видимий природний світ як на головне джерело краси та величі. Відомо, що, наприклад, стоїки захоплювалися красою лілій, чарівністю налівшіхся соком ягід, принадністю павичевого хвоста та іншими формами видимої гармонії, доводячи, що краса є одним з дарів природи.
У роботі В«Естетичне ставлення мистецтва до дійсності В»Н. Г. Чернишевський писав, що на життєвому шляху нашому розкидані золоті монети, але ми не помічаємо їх, тому що В«віз життяВ» нестримно забирає вперед. Явища дійсності - золотий злиток без клейма: тільки тому багато відмовляться взяти його, бо не зможуть відрізнити від шматка міді. Таким є ставлення людини до природи. Прекрасне, по Чернишевському, є життя, В«прекрасно то істота, в якому ми бачимо життя такою, яка повинна бути воно за нашими поняттями; прекрасний той предмет, який виявляє в собі життя або нагадує нам про життя В». Затвердження В«прекрасне є життя В»зовсім не означало, що будь-які прояви життя вимагають захоплення. По-перше, життя прекрасне як принцип, як те позитивне начало, яке протистоїть смерті, розпаду, всякого насильства над життям. Це первинне, під чому інтуїтивне відчуття краси стихійно вливається в кожної людини саме в результаті спілкування з природним гармонією. І в цьому сенсі красу можна розглядати як основний засіб культивування життя,...
