Анни Безант, Сароджіні Найду шукала підтвердження своєї правоти в образах індуїстських богинь і героїнь індуїстських міфів. Тим самим вони прагнули підібрати індійським жінкам гідні приклади і стимулювати їх участь в політичній боротьбі.
Настільки висока активність жінок тривала з 1920-х рр.. до здобуття Індією незалежності в 1947 р. Протягом цього періоду жінки разом з чоловіками брали участь у кампаніях громадянської непокори, організованих Ганді в його боротьбі за досягнення Індією незалежності. Жінки відстоювали своє право брати участь у соляному поході 1930 р., протестуючи проти податку на сіль, введеного англійської адміністрацією. Вони очолювали багато груп, що борються за скасування законів про сіль, проти носіння іноземній одягу, за розвиток національної промисловості. Вони організовували пікети і демонстрації. Багато жінок були арештовані за участь у такого роду акціях. . [3]
Після здобуття Індією незалежності зусилля жінок знову зосередилися на питаннях рівноправності. Жінки сподівалися, що новий уряд закріпить їх вимоги в конституції та новому законодавстві країни. Дійсно, рівність статей було гарантовано Конституцією 1950 Однак нове законодавство не передбачало збільшення віку досягнення повноліття і вступу в шлюб, права жінок на розлучення, змін у законах про спадщину і посаг (хоча пізніше деякі питання знайшли своє відображення в окремих юридичних актах).
Тільки в 1970-80-х рр.. в боротьбу за свої права стали залучатися маси жінок, а не тільки деякі політично грамотні їхні лідери. У країні ширився невдоволення з приводу існуючої системи весільного посагу і пов'язаних з ним зловживань, насильства по відношенню до жінки в сім'ї, випадків згвалтування та обряду саті. Жінки вимагали надання їм права на працю, поліпшення законодавства про спадщину, захисту навколишнього середовища, прийняття загальногромадянського кодексу. Після декількох невдалих спроб в 1917 р. була створена Всеіндійська асоціація жінок. Але тільки в 1970-80-х рр.. стало можливим справжній розвиток жіночих рухів. У великих і маленьких містах, у селищах і селах були сформовані ініціативні жіночі групи, які поставили собі за мету вирішення місцевих проблем і захист інтересів місцевого населення. Жінки з усіх соціальних і релігійних верств суспільства висловили бажання говорити і діяти відкрито. Створений в 1978 р. журнал для жінок під назвою Манушу , який редагували дві жінки, Мадху Кішвар і Рут Ваніта, аналізував становище жінок, їх роль у суспільстві і погляди на життя. Жінки усвідомлювали як свої загальні інтереси, так і існуючі між ними розбіжності. Вони протестували проти відродження релігійної общинності, провідною до безперервному конфлікту релігійних і політичних переконань індуїстів, мусульман і сикхів і заважає жіночим рухам допомагат...
