"justify"> Практичних наук мета мислення не пізнання, а вчинки і діяльність. Адже не досить знати чеснота, потрібно і надходити відповідно, тобто здійснювати її, стати доброчесною людиною. Аристотель пише, що творчість і вчинки не одне і те ж. Вчинки нероздільно пов'язані з людиною, з його діяльністю, з вільним вибором, із загальними моральними і правовими нормами громадян суспільства, а творчість спрямована на створення творів мистецтва, які оцінюються тільки по своїх достоїнствах, незалежно від вчинків людини.
Моральна діяльність спрямована на саму людину, на розвиток закладених в ньому здібностей, особливо його духовно-моральних сил, на вдосконалення його життя, на реалізацію змісту свого життя і призначення. У сфері діяльності , пов'язаної зі свободою волі, людина вибирає особистості, погодить своє поведінку і спосіб життя з моральним ідеалом, з уявленнями і поняттями про добро і зло, належному і сущому.
Цим Аристотель визначив предмет науки, названої ним етикою.
Учень проти вчителя
Можна сказати, що в етиці Аристотель, більш ніж в інших частинах свого філософського вчення (наприклад, в метафізиці ) , розходиться з Платоном. Вчення Аристотеля далеко від містичного реалізму Платона. Їх протиріччя спостерігається, насамперед, у питанні про власність. У цій суперечці Аристотель - прихильник особистої власності, а Платон - її противник і вища мета Арістотеля - споглядальне осягнення, інтелектуальна інтуїція, але людська природа для нього недосконала, і життя потребує ряді благ, серед яких філософ виділяє і багатство. Саме в Нікомахова етики міститься відоме висловлювання, якому за традицією надано характер приказки: Платон мені - друг, але істина дорожче .
Розокремивши ідеальне від матеріального, Платон створив теорію самостійного існування світу ідей і блага самого по собі , яке народжує інші блага - шана, багатство і т. п.
У Арістотеля ж ми бачимо, що ідеальне не існує і не може існувати крім матеріального, тобто блага як такого не існує, а воно визначається різними категоріями: якістю, кількістю, співвідношенням і т. п . Арістотель відзначає, що немає науки про благо як таке, але є різні науки, що вивчають блага в тій чи іншій сфері життя, якщо мова йде про війну, то благо визначається стратегією, якщо про хворобу - лікуванням. Аристотель, як і Платон, вбачає вище благо не в чуттєвих задоволеннях і матеріальних благах, а в духовному задоволенні, в тому душев...
