ному стані, який виникає від почуття виконаного обов'язку, здійснення людиною свого призначення. Аристотель і Платон сходяться в тому, що призначення людини полягає у самовдосконаленні, самоствердженні своєї особистості як духовної істоти. Аристотель згоден з Платоном також у питанні про необхідність панування розуму над чуттєвістю і пожадливістю людини, але далі йдуть помітні розбіжності між Аристотелем і його вчителем. p align="justify"> Платон вважав тіло темницею душі, а чуттєві потягу - ланцюгами, сковуючими душу. Вони відхиляють людини від її істинного призначення і захоплюють до всього низинного і порочному. Позбавившись від жадань і пристрастей, за допомогою розуму, людина звільняється від цього світу і спрямовується до вищої дійсності. Значить, свобода людини, за Платоном, зводиться до панування розуму над чуттєвими потягами, до свободи від матеріальної дійсності. p align="justify"> Аристотель же вважав чуттєві потяги і пристрасті властивостями нерозумної частини душі людини. Для панування розуму над чуттєвістю необхідно не зречення, не засіб позбавлення від світу, а умова для правильного вибору людиною свого призначення, доцільного способу життя і вчинків. Вдосконалення людини повинно відбуватися через пізнавальну діяльність, активне ставлення до дійсності і набуття влади над прагненнями і пристрастями. p align="justify"> На переконання Платона, одне з головних препятст вий для реалізації ідеальної держави полягає в перевазі у громадян особистих інтересів над суспільними. Так як особисті інтереси і егоїстичні почуття роз'єднують людей і сіють ворожнечу між ними. Платон пропонує такі заходи, як спільність дружин і дітей, скасування приватної власності тощо Аристотель вважав, що заходи, запропоновані Платоном, можуть призвести до протилежних результатів. Так, Аристотель стверджує, що спільність дружин і майна зробить неможливість і благородна щедрість. Люди дбають більше за все про те, що належить особисто їм; менш піклуються в тій мірі, в якій це стосується кожного 9. Аристотель приходить до висновку про необхідність збереження форми власності. В«Краще, щоб власність була приватною, а користування нею - загальним. Підготувати ж до цього громадян - справа законодавця В»10.
Розглядаючи питання про дружбу, себелюбство і егоїзм у восьмою та дев'ятою книгах Никомаховой етики , Аристотель висловлює думку про те, що людина з помірним почуттям любові до себе буде керуватися розумом, справедливістю, прагнути до помірності і благородних вчинків (наприклад, в ім'я друзів і вітчизни він може відмовитися від майна і принести в жертву своє життя, якщо в цьому виникне потреба. Філософ приходить до висновку , що не можна створювати надмірне єдність в державі, однодумність громадян. Справа ...
