енс визначення дати будь-якої події. За сферою інтелектуального неспокою існують більш глибокі його рівні - страх неминучості ходу часу з усіма роздумами про життя, до яких він спонукає нас. І ось всі ці тривожні сумніви виливаються в питання В«що є час?В» (Між іншим, це натяк на те, що ні одна відповідь ніколи не усуне всіх цих сумнівів, знову і знову спалахують на різних рівнях і, тим не менш, які висловлюються в однієї і тієї ж словесній формі.)
Так як всі ми знаємо, що час існує, і все ж не можемо сказати, що воно таке, це викликає відчуття таємничості; і саме завдяки своїй невловимості час захоплює нашу уяву. Чим більше ми вдивляємося в нього, тим більше дивуємося: воно здається переповненим парадоксами. А чи не в тому відповідь, що те, що містифікуються нас, криється в іменний формі слова В«часВ»? Наявність поняття, втіленого у формі іменника, майже неминуче змушує нас звертатися до пошуку того, ім'ям чого воно є. Ми прагнемо зафіксувати вислизають відтінки за допомогою неясності мови. Ідеалісти відчувають повне потрясіння, приходячи до думки, що він, кажучи словами Шопенгауера, В«пізнає не сонце, а тільки око, що бачить сонці, не землю, а тільки руку, яка обмацує їїВ». Може бути, в такому випадку ми нічого не знаємо, крім власної свідомості? Коли вдумуватися в такі питання, здається, ніби розум затуманюється і все, навіть те, що має бути абсолютно ясним, починає дивно збивати з пантелику, стає абсолютно несхожим на себе. Щоб виявити характерні особливості цих питань, слід сказати, що це не стільки питання, скільки ознаки глибокої стурбованості розуму. Філософ, який розмірковує над подібною проблемою, схожий на глибоко стривоженого людини. Здається, що він прагне зрозуміти щось, що перевершує його розуміння. Слова, в яких таке питання формулюється, абсолютно не розкривають його реальну суть, яку, напевно, правильніше було б визначити, як жах перед незбагненним. Якщо під час подорожі залізницею ви несподівано побачите ту ж саму станцію, яку щойно залишили позаду, виникне відчуття страху, супроводжуване, напевно, легким запамороченням. Точно так само відчуває себе філософ, коли говорить собі: звичайно, час можна вимірювати, але як це можливо? Це схоже на те, як якщо б аж до сьогоднішнього дня він безтурботно долав ці труднощі, а сьогодні абсолютно несподівано помітив їх і відчужено запитав себе: В«Та як же це можливо?В» Це питання ми ставимо тільки тоді, коли самі факти ставлять нас в глухий кут, коли щось у них вражає нас своєю безглуздістю. І проте відповідь прозаїчний: запитуйте, чи не що таке час, а як вживається слово В«часВ». Легше сказати, ніж зробити, бо, проясняючи вживання мови, філософ знову потрапляє під дію чар буденної мови. Шлях до таких можливостей розуміння повністю відкривається, мабуть, тільки тоді, коли ми звертаємося до мов зовсім інший граматичної структури. p align="justify"> Бути може, тут варто згадати, що слова В«питанняВ» і В«відповідьВ», В«проблемаВ» і В«рішенняВ» н...
