офських робіт В«Міф про СізіфаВ», В«Бунт людинаВ» та ін; антифашистського роману-притчі В«ЧумаВ», повістей, п'єс; публіцистики в 3 книгах. p align="justify"> Шлях Камю до екзистенціалізму лежав через заняття філософією після закінчення ліцею у Французькому Алжирі, результатом чого стало написання роботи В«Про співвідношення еллінізму і християнства в працях Гребля і АвгустинаВ». Розгорнулася і його літературна і театральна діяльність. Безсумнівно позначилися і бурхливі суспільно-політичні події 30-40 рр.. ХХ ст.: Прихід до влади фашистів у Італії та нацистів в Німеччині; громадянська війна в Іспанії (в ній Камю зайняв активну антіфранкістскую сторону); окупація німцями Парижа; Друга світова війна; запекла боротьба політичних партій у післявоєнній Франції; антиколоніальні руху і революції; що почалася В«холодна війнаВ». Камю дотримувався в основному лівих і лівоцентристських позицій. p align="justify"> Як філософ і діяч культури він відчував глибоке розчарування в тому, як розвивається історія, в якому напрямку рухається прогрес, що відбувається з долями людей. Його соціальний песимізм істотно позначилася на трактуванні всієї сукупності філософських питань, що відносяться до людини, його екзистенціальної. Тематика самогубств і вбивств, бунтів, терору надовго визначила напрямок творчості філософа і письменника. Нерідко вона супроводжувалася відходом від стали традиційними канонів філософії існування. p align="justify"> Вже восени 1940 р. у Ліоні, коли почалася робота над першим великим філософським працею В«Міф про СізіфаВ», Камю виклав своє розуміння людського буття таким чином: В«Є лише одна по-справжньому серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вирішити, варто чи не варто життя того, щоб його прожити - значить відповісти на фундаментальне питання філософії В». Все інше автору книги уявлялося другорядним: які вимірювання має світ, скількома категоріями керується розум. Названу ним проблему він розглядав у рамках міркувань про сенс життя в умовах панівного у світі абсурду і щоденною огидною нудьги, безрадісного існування. p align="justify"> В«Сам по собі світ просто нерозумний, і це все, що про нього можна сказатиВ». Абсурд в рівній мірі залежить від людини і від світу. Поки що це єдиний зв'язок між ними. Він скріплює їх так міцно, як уміє приковувати одна жива істота до іншого лише ненависть. І в цьому стані абсурду треба жити. Критично ставлячись до тези С. К'єркегора про те, що людину від порожнечі і відчаю рятує свідомість, Камю негативно висловлювався і про саму філософії існування, як вона склалася до початку 40-х рр.. В«Я наважуся назвати екзистенційний підхід філософським самогубствомВ». Це рух думки, яким вона В«заперечує саму себе і прагне подолати себе за допомогою того, що її заперечує. Заперечення і є бог екзистенціалізму. Точніше єдиною опорою цього бога є заперечення людського розуму В». p align="justify"> Людина розучився сподіватися. Ад справжнього зробився нарешті його царством. За...
