і, наділеною думкою. Одночасно французький екзистенціаліст будував свою антропологічну версію на критиці тих ідеалістичних трактувань, які зводили буття до мислення, абсолютизували дух і його визначення. p align="justify"> Тим самим слідування екзистенції призвело Сартра до створення ідеї та оформлення її в теоретичну концепцію, згідно з якою людина повинна бути в центрі філософських досліджень а його свобода, внутрішній суб'єктивний світ - головний предмет екзистенціального вчення. Відкидаючи закиди В«зліваВ» і В«справаВ» про те, що екзистенціалісти вказують на темні сторони людського життя (все мерзенне, низьке, липке і т. п.) і ущербність психології особистості (відчай, самотність, страх, тривога і т. п. ), він формулював вихідні принципи та особливості філософії існування.
Протиставляючи її матеріалізму, який веде до розгляду людей як предметів, філософ писав, що екзистенціалізм - В«єдина теоріяВ», що надає людині гідність, єдина теорія, яка не робить з нього об'єкт ... ми саме й хочемо створити царство людини як сукупність цінностей, відмінну від матеріального царства В».
Відрізняючи екзистенціалізм від раціоналістичних поглядів, у тому числі Декарта з його В«Я мислю, отже, існуюВ», Сартр вносить в цю максиму істотну новелу. Він підкреслює, що ми осягаємо себе перед особою іншого і інший так само достовірний для нас, як ми самі. Таким чином, людина, що осягає себе через cogito, В«безпосередньо виявляє разом з тим і всіх інших, і притому - як умову свого власного існуванняВ». Розвиваючи цю думку про міжособистісних відносинах як факторі самовираження і самопізнання людей, він зазначав, що інша людина необхідний для мого існування так само, як і для мого самопізнання. Виявлення мого внутрішнього світу відкриває мені в той же час і іншого, як стоїть переді мною свободу. Таким чином, В«відкривається цілий світ, який ми називаємо інтерсуб'єктивністю. У цьому світі людина і вирішує, чим є він і чим є інші В». p align="justify"> Даному тези надається в екзистенціалізмі особливо велике значення. Концептуально це формулюється так: В«Існування передує сутностіВ». Роз'яснюючи його, Сартр констатував: В«Це означає, що людина спочатку існує, зустрічається, з'являється у світі, і тільки потім він визначаєтьсяВ». Людина стає таким, яким він за вільним вибором зробить себе сам. Таким чином, немає ніякої природи людини, як немає і Бога, який би її задумав. Ось суть суб'єктивності, такий перший принцип екзистенціалізму. Визначаючи себе, будучи відповідальним за свою долю, людина відповідальність і за всіх людей. Але він не може вийти за межі людської суб'єктивності. У цьому глибинний сенс екзистенціалізму. p align="justify"> Видатним представником французького атеїстичного екзітенціалізма був А. Камю (1913-1960) - філософ, письменник, драматург і актор, учасник Руху опору фашизму, лауреат Нобелівської премії (1957). Загинув в автомобільній катастрофі. Автор філос...
