о дивуватися тому, що саме там техніка поетичного мистецтва розвинулася до вищого ступеня строгості й витонченості. Йдеться тут саме про кодекс ретельно розписаних правил, підлеглих суворої системі, мають примусову силу і в той же час розташовується нескінченними можливостями варіювання. Цю систему як якусь благородну науку зберігає і відтворює традиція. p align="justify"> Сучасні напрямки в ліриці, які навмисно спрямовуються в те, що не доступно для кожного, і загадковість сенсу слова роблять головним пунктом своєї творчості, залишаються тим самим повністю вірними суті свого мистецтва. Разом з вузьким колом читачів, які розуміють їхню мову, у всякому разі, знайомих з ним, такі поети утворюють замкнену культурну групу вельми стародавнього типу. От тільки питання, чи в змозі навколишнє культура в достатній мірі оцінити і визнати їх поезію, щоб утворилося те русло, в якому їх мистецтво могло б виконати свою життєву функцію, складову сенс його існування. br/>
.3 Взаємозв'язок ігри та філософії
Взаємозв'язок ігри та філософії Й. Хейзінга простежує в першу чергу в софістиці. Софіст - це злегка збився зі шляху наступник того головного персонажа архаїчної культурного життя, про яке ми по черзі говорили як про пророка, шамана, ясновидців, Чудодом, поет. Бажання якнайкраще розіграти уявлення, прагнення у відкритій сутичці узяти гору над суперником - ці два мотори загальної соціальної гри - у функції софіста явлені з усією відвертістю. p align="justify"> Самі софісти чудово усвідомлювали ігровий характер усієї своєї діяльності. Горгій назвав свою Похвалу Олені грою; його твір Про природу також тлумачили як риторичну гру. Тому, хто проти цього заперечує, слід було б взяти до уваги, що у сфері софістичної риторики чіткі межі між грою і серйозністю провести неможливо і що кваліфікувати її як гру фактично означає прекрасно вловити її початковий характер. Той, хто називає пародією і карикатурою вигляд, в якому Платон зображує софістів, забуває, що всі ігрові та, мабуть, сумнівні риси в Софісті як персонажа культури нерозривно пов'язані з його архаїчної сутністю. По самій своїй натурі софіст належить в тій чи іншій мірі до "бродячому племені".
Послідовність основних стадій розвитку філософії можна намітити в загальних рисах наступним чином. У глибоку давнину вона бере початок у священній грі в загадки і в сперечання, що виконують, проте, також функцію святкового розваги. Сакральна сторона всього цього виростає в глибоку тео-і філософію Упанішад і досократиков, ігрова сторона - у діяльність софістів. Ці сфери не відокремлені повністю один від одного. Платон зводить філософію як благородне прагнення до істини на такі висоти, досягти яких міг тільки він один, але завжди робить це в такий легкій...
