кономії; всі три сходяться в тому, що являють собою методи відтворення задоволення від психічної діяльності, втрачені лише в результаті розвитку цієї діяльності ". p align="justify"> Робота дотепності користується двома ухиленнями від нормального мислення, згущенням та безглуздям як технічними прийомами для створення дотепного вираження.
Робота дотепності проявляється, у виборі такого словесного матеріалу і таких ситуацій мислення, які дозволяють старої грі словами і думками витримати натиск критики. Для цієї мети повинні бути використані всі особливості запасу слів і все констеляції зв'язку думок для вправного складання тексту. Тенденція і робота дотепності, які полягають у захисті приносять задоволення словесних і розумових зв'язків від критики, з'ясовується вже як суттєва особливість жарти. Вже з самого початку робота дотепності полягає в тому, щоб скасувати внутрішні затримки і зробити в достатку доступними ті джерела задоволення, які стали недоступними, і дотепність протягом усього свого розвитку залишається вірним цій характеристиці. p align="justify"> Робота дотепності є вдалим прийомом для отримання задоволення від психічних процесів, тим не менше, не всі люди в однаковій мірі здатні користуватися цим засобом. Робота дотепності доступна не всім, а високо продуктивна робота взагалі доступна тільки деяким людям, яких вважають дотепними. З роботою дотепності нерозривно пов'язане прагнення розповісти гостроту. p align="justify"> Суть дотепності і причина його привабливості в зближенні разнопорядкових, віддалених один від одного ідей, в нехтуванні "здорового глузду". Але уїдливо-агресивний пафос дотепності, його "алогічність" не зводяться до голого заперечення. Виявлення таємного зла виявляє часом ще більш глибокий пласт приховуваного добра. Цінність гостроти, що народжується в несвідомому, в тому, що вона проникає в суть речей, недоступну поверхневої і прямолінійною логікою розуму. p align="justify"> Фрейд підкреслює по перевазі антикультурний сенс дотепності. Розповідання анекдоту - це, на його думку, прихована спроба "спокушання". Фрейд виходить з передумови про принципову асоціальності та аморальності несвідомого, тоді як культура в цьому випадку вся виявляється в області моралі. Але ж навіть агресивні гостроти стверджують якусь солідарність сміються, висловлюють радісну обов'язковість колективного смехового спілкування. Усміхнені люди раптом усвідомлюють, що говорять однією мовою, мислять однаково. p align="justify"> Порівняння анекдотів європейського типу з аналогічними формами словесності східних культур, показує хибність думки про те, що задоволення від думки завжди є наслідок звільнення антикультурних прагнень. Ось характерний буддистський анекдот, (коан), що підтверджує цю думку. Одні вчитель побудував хатину високо в горах. У його відсутність туди забрався злодій і став шукати, чим би поживитися, але нічого не знайшов. У цей час повернувся вчитель і побачивши злодія, сказа...
