орів ... В»не задовольняла Ломоносова і викликала його осуду. На початку травня 1758 Ломоносов представив у канцелярію Академії наук свою думку про установі журналу В«Санкт-Петербурзькі відомості про справи учених людейВ», в якому припускав знайомити читачів з новинами науки і новинками наукової літератури, що виходить не тільки в Росії, але і за кордоном.
Інша пропозиція подібного роду стосувалося видання В«Російських відомостейВ», де Ломоносов припускав давати повідомлення В«про внутрішній стан держави В»[17, c.90], тобто про всіх новинах економічного життя Росії. За оцінкою дослідників, задум Ломоносова полягав у тому, щоб за допомогою такого періодичного видання полегшити торгово-промислові зв'язку в країні, допомогти розвитку внутрішнього ринку. І хоча обидва запропонованого-вання Ломоносова привели лише до того, що, за образним висловом тодішніх чиновників, В«далекого нічого не відбувалося В»[17, c.90], сам факт спроб Ломоносова свідчить про його найсильнішому прагненні використовувати періодичну пресу в патріотичних просвітницьких цілях. h2 align=center> СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ ПРОЕКТИ.
В
Михайло Васильович Ломоносов був не тільки видатним філософом і вченим, але й великим суспільним діячем, і просвітителем, завжди повним задумів і планів про поліпшення життя людей. Правда, ці задуми і плани не передбачали революційної ломки суспільних порядків, проте в них містилося чимало ідей, суперечать феодально-кріпосницького строю Росії.
Ломоносов розвивав погляди передових представників громадської і філософської думки Росії. Великий вплив зробили на нього прогресивні ідеї його найближчих попередників, відомих під назвою В«вченої дружиниВ» [3, c.53]. До них належали: новгородський єпископ Феофан Прокопович, державний діяч та історик В. Н. Татищев і поет-публіцист Антіох Кантемир - шірокообразованние люди, противники мракобісся і застою. Прокопович, будучи викладачем філософії в Київській Академії і в подальший час, займався природничими науками, Кантемир переклав російською мовою книгу Фонтенеля В«Розмови про безліч світівВ», що спростовує біблійні уявлення про всесвіту. Прокопович, Татіщев і Кантемир підтримували реформи Петра I, стояли за розвиток промисловості і морського флоту, відстоювали необхідність поширення просвіти і наукових знань. Вони завжди знаходилися в центрі політичних подій і вболівали за долі батьківщини. p> Як і його попередники, Ломоносов безмежно любив свою батьківщину і свій народ, невпинно боровся за їх інтереси. Все своє життя він прагнув бути корисним батьківщині. Його слова: В«На користь суспільства коль радісно трудитисяВ» [15, c.36] - є справжнім девізом життя. Він не займався надуманими, відірваними від життя проблемами, а прагнув зв'язати науку з потребами розвивається вітчизняної промисловості і всього господарства Росії.
Перебуваючи за кордоном, Ломоносов намагався ко всьому придивитися, перейняти корисне, щоб застосувати все це на батьківщині, навчити російських людей досвіду Європи у видобутку корисних копалин, у будівництві шахт, заводів і т. п. Російський народ працьовитий і тямущий. Відсталість Росії була пов'язана з численними війнами, нападами ззовні, поневоленням. Ломоносов багато говорить про значення світу в житті будь-якої країни.
У розумінні суспільних питань Ломоносов був ідеалістом. У ряді своїх робіт, як і в трактаті про народонаселення, він розкриває лише другорядні причини тяжкого становища народу, не торкаючись основного і головного - характеру економічних відносин в Росії. Ломоносов НЕ повставав проти самодержавного ладу, а стояв тільки за більш гуманне ставлення до кріпакам, за поліпшення їхнього життя в умовах кріпацтва.
Нападає Ломоносов і на духовенство, як розсадник будь-яких безглуздих забобонів. Адже це неосвічені попи сприяють збільшенню дитячої смертності, коли взимку хрестять новонароджених в холодній воді і навіть з льодом, вважаючи, що підігріта вода нечиста, маючи домішкою теплоту. Це знову-таки попи встановлюють пости, в результаті яких від різкої зміни в харчуванні також вмирає багато людей. Каже він і про шкоду нерівних в віковому відношенні шлюбів, що укладаються за прямим наказом кріпосників-помещи-ков. Від таких шлюбів часто страждає потомство. p> Попереджаючи заперечення церковників, Ломоносов посилається на гнучкість російського народу, легко сприйняв нововведення Петра I. Він ут-верждает, що пропоновані ним заходи В«максимум небезпечні, як змусити голити бороди, носити німецьке сукню, повідомлятися обходітельством з іновірними, змусити матрозов в літні пости їсти м'ясо, знищити боярство, патріаршество і стрільців і замість них заснувати урядовий Сенат, святійший Синод, нове регулярне військо, перенести столицю на порожнє місце і новий рік в іншій місяць! Російський народ гнучкий! В»[9, c.16]. p> Цікава думку Ломоносова про В«живих небіжчиківВ» [5, c.74], тобто про кріпаків, які біжать від поміщицьких В«обтяженьВ» [5, c.74] і солдатських наборів за...
