звичайну цінність представляють, зокрема для освітлення гносеології Платона, дослідження проф. А.Ф. Лосєва. Цей видатний вчений, один з кращих у всьому світі знавців платонізму, дав не тільки чудовий по точності і докладності філософський і діалектичний коментар В«гносеологічнихВ» діалогів Платона, але, що ще важливіше, показав, яким чином точка зору, розвинена Платоном, наприклад, в В«ТеететВ», доповнюється в аналізах В«МенонаВ», В«БенкетуВ», В«ДержавиВ» і т.д. У наступному нижче викладі теорії пізнання Платона ми використовуємо результати цінного дослідження проф. А.Ф. Лосєва. p align="justify"> При розгляді вчення Платона про знання необхідно, перш за все, мати на увазі, що питання про знання аж ніяк не ставиться у Платона ні як окрема, ізольована, ні як основна проблема філософії. Таке значення гносеологічна проблема, отримала лише починаючи з XVII в. і тільки в деяких навчаннях і напрямках філософії. Вчення Платона про пізнання невіддільне від його вчення про буття, від його психології, антропології, від його космології та міфології, від його діалектики. Розглядати Платона як гносеології в німецькому або англійському смаку XVIII в. - Начебто Юма або Канта - означало б втрату або відсутність суворого історичного чуття. Відсутністю цього чуття відрізняються роботи з інтерпретації Платона і платонізму, написані, наприклад, неокантианцами марбургськой школи - Германом Когеном, Паулем Наторпом та ін У їх зображенні Платон виглядає як якийсь античний кантіанец, як трансценденталіст чи не Марбурзького карбування. p align="justify"> Історично це не тільки В«модернізаціяВ» або В«стилізаціяВ» Платона під Когена. Це В«стилізаціяВ», далека від реального історизму, заснована на сліпоти стосовно історично своєрідним рисам і характером античного філософствування. p align="justify"> Звичайно, у Платона є ряд навчань, і перш за все зародки подальшого гносеологічного і логічного ідеалізму, які можуть бути витлумачені як передбачення не тільки теорії вроджених ідей Декарта, але навіть трансцендентального апріорізму Канта. Але всі ці вчення в крайньому випадку становлять лише трансцендентальний момент або аспект філософії Платона і можуть бути зрозумілі тільки в зв'язку з іншими істотними її моментами. p align="justify"> І навпаки, правомірний і плідний підхід А.Ф. Лосєва, для якого так званий В«трансценденталізмуВ» Платона тільки один, і притому аж ніяк не останній, що не завершальний, що не вищий, - аспект платонізму, але аспект необхідно підлеглий вищим його аспектів і насамперед - діалектичному. br/>
Висновок
Таким чином, можна сказати, що Платон (427 - 347 до н. е..) є найбільшим мислителем Давньої Греції, вічної загадкою світової культури, творцем системи об'єктивного ідеалізму, засновником першої у світі Академії, що проіснувала майже тисячу років, людиною, чий образ став символом та легендою.
Пізнання, за Платоном, є процес споглядання розумом вищи...
