гідності. Виникнення жанру містерії дозволило середньовічному театру значно поповнити свій тематичний діапазон. Постановка такого типу п'єс дала можливість накопичити хороший сценічний досвід, який пізніше був використаний в інших жанрах середньовічного театру. p align="justify"> Постановки містерій на міських вулицях і площах оформлялися за допомогою різних декорацій. Застосовувалося три варіанти: пересувний, коли повз глядачів проїжджали вози, з яких показували містеріальні епізоди; кільцевої, коли дія відбувалася на розділеному на відсіки високому кільцевому помості і одночасно внизу, на землі, в центрі кола, окресленого цим помостом (глядачі стояли біля стовпів помосту ); беседочний. В останньому варіанті на прямокутному помості або просто на площі будували альтанки, що представляли собою палац імператора, міські ворота, рай, пекло, чистилище і пр. Якщо за зовнішнім виглядом альтанки було незрозуміло, що вона зображує, то на неї вішали пояснює напис.
У той період декоративне мистецтво знаходилося практично в зародковому стані, а мистецтво сценічних ефектів було добре розвинене. Оскільки містерії були повні релігійних чудес, було потрібно наочно їх продемонструвати, адже натуральність зображення була обов'язковою умовою народного видовища. Наприклад, на сцену виносили розпечені щипці і випалювали на тілі грішників клеймо. Що відбувалося по ходу містерії вбивство супроводжувалося калюжами крові. Актори ховали під одягом бичачі міхури з червоною рідиною, ударом ножа протикали міхур, - і людина обливався кров'ю. Ремарка в п'єсі могла дати вказівку: В«Два солдати з силою ставлять на коліна і здійснюють підмінуВ», тобто вони повинні були спритно підмінити людини лялькою, яку тут же обезголовлювали. Коли актори зображували сцени, в яких праведників укладали на розпечене вугілля, кидали в яму з дикими звірами, кололи ножами або розпинали на хресті, то на глядачів це діяло набагато сильніше, ніж будь-яка проповідь. І чим більш жорстокою була сцена, тим потужніше був вплив. p align="justify"> У всіх творах того періоду релігійний і реалістичний елементи зображення життя не тільки співіснували разом, а й боролися один проти одного. У театральному костюмі переважали побутові складові. Наприклад, Ірод ходить по сцені в турецькому вбранні з шаблею на боці; римські легіонери одягнені в сучасну солдатську форму. Те, що актори, що зображують біблійних героїв, надягали побутові костюми, показувало боротьбу взаємовиключних начал. Вона ж накладала свій відбиток і на гру акторів, які представляли своїх героїв в патетичному і гротесковому вигляді. Шут і біс були найулюбленішими народними персонажами. Вони вводили в дію містерій струмінь народного гумору і повсякденного життя, що надавало п'єсі ще більшу динамічність. Досить часто ці персонажі не мали заздалегідь написаного тексту, а імпровізували по ходу містерії. Тому в текстах містерій найчастіше не було зафіксовано випадів проти церкви, феодалів ...
