". p align="justify"> Поки триває життя, ці два граду невиразні для людини, вони стануть помітними по другому пришесті бога.
Для Августина Церква - це вища форма організації людського суспільства, можлива на землі. Розробляючи своє вчення про "Граді Божому", він створював теоретичну базу для затвердження християнської Церкви над усіма світськими державами і государями, бо "світський град" зобов'язаний підкоритися "Граду Божого", як неістинний істинного. Тому він завжди і в усьому був прихильником теократичної суспільства, в якому Церква головує над усіма світськими державами. p align="justify"> В основі виникнення держави лежить особливий погляд на природу людини. Він каже, що людина - істота гріховне, і реальна держава існує як покарання за первородний гріх, дотик Адама і Єви до дерева знань. Тому Аврелій виділяє два види земних держав:
одну державу як організації насильства по відношенню до людини. Починається з братовбивці Каїна, що вбив Авеля. p align="justify"> інші держави беруть початок від Авеля, це держави християнські, влада грунтується на турботі про підданих.
Мета держави полягає у:
служінні церкви, у допомозі небесному граду направляти світ земний до світу небесного;
насильницькому залученні до християнської церкви, збройним шляхом викорінення єресей. Джерелом зла є вільна воля людей, що тягне їх від єдності до множинності. "Єретики гірше отруйників, вони вороги єдності". Августин був одним з натхненників інквізиції, масових судилищ і страт тих, хто виступав проти церкви;
в підтримці соціального порядку.
Виправдовуючи соціальна нерівність, Августин зовсім не був прихильником рабства або бідності людей. Просто він вважав, що на землі є явища, що відбуваються не від Бога, а від гріховної природи людини. Рабство є боже створення, воно - явище людське, рабство і бідність треба терпіти і не виступати проти них. p align="justify"> До форми держави Августин проявляє деякий байдужість. Він повторює традиційний поділ на правильні і неправильні форми. Несправедливий цар - тиран, несправедливий народ - теж тиран, несправедлива аристократія - влада егоїстичної угруповання. Що стосується правильності форм, тобто таких, де дотримується право, Августин не віддає перевагу жодній з них. Будь-яка форма правління може виявитися якщо не хорошою, то терпимою, коли поважають Бога і людини, тобто дотримуються справедливість. Звертаючись до народу, чому він повинен виносити держава, Августин казав: "Для християнина земне життя з її соціальною несправедливістю не повинна мати абсолютної цінності. Тимчасові страждання служать вправою в терпимості і виправдані життям людської душі у вічності ". p align="justify"> Відносини церкви до держави, духовної влади до світської - головна проблема, яка займала Августина. Як би високо вони цінували значення "граду божого" і ролі...
