висилають за кордон. У наступні роки єзуїти знову приїжджають до Москви. Активна пропаганда католицизму змушує Петра I в 1719 р. вигнати єзуїтів з Росії. Єзуїти знову з'являються в Росії при Олександрі I, який після довгих коливань санкціонував діяльність ордена єзуїтів в Росії, проте поставив перед ними умову - утримуватися від пропаганди католицизму. У 1815 р. єзуїти були вислані з Петербурга і Москви, в 1820 р. діяльність Ордену в Росії припинена. Однак і після заборони посланці приїжджали до Росії не з метою духовного окормлення своєї пастви, а з метою звернення у свою віру. Католицизм знаходить собі одиничних прихильників у вищому петербурзькому і московському суспільстві, де деякі аристократи приймають його (наприклад, князі Одоєвського, княгиня Голіцина, графиня Ростопчина, князь Гагарін, який став єзуїтом і активно трудився по зверненню до латинства не тільки Росії, але навіть і православної Греції ). Але це були одиниці. p align="justify"> Католицького населення в Росії довгий час не було. Католиками були переважно іноземці з торгових людей, що влаштувалися в деяких російських містах. Ситуація змінилася лише після приєднання до Росії католицької Польщі. На рубежі XIX-XX ст. на території Російської Імперії було 12 католицьких єпархій і 10,5 млн. парафіян, шість католицьких орденів і кілька духовних семінарій.
Римський престол вітав революцію 1917 року. Екзарх російських католиків Леонід Федоров заявляв: "Все латинські католики вільно зітхнули, коли сталася жовтнева революція". p align="justify"> після жовтня 1917 р. та відділення Польщі число прихильників католицизму в Росії скорочується: у 1922 р. в межах СРСР проживало 1,5 млн. католиків.
до 1927 року Ватикан офіційно і неофіційно підтримував уряд більшовиків, сприяючи його виходу з дипломатичної ізоляції. В обмін на це папський престол очікував від більшовиків підтримки прагнення Риму утвердитися в Росії в умовах систематичного придушення Православ'я. Багато вищі керівники католицизму підкреслювали, що терор проти Російської Православної Церкви виправданий, оскільки веде до зміцнення латинства. Однак, з кінця 20-х років антирелігійна політика радянського уряду поширилася і на російських католиків. Незважаючи на це, Ватикан продовжував вважати, що насадження атеїзму в Росії сприятливо для католицизму. Так, єзуїт Швайгель заявляв в 1936 році: "Більшовики чудово підготували шлях католицьким місіонерам". Трохи раніше, в лютому 1931 р., єпископ д'Ербіньі писав католицькому єпископові Неве до Москви про свій проект поставлення в російські патріархи за допомогою Ватикану владики Варфоломія, таємно перейшов у католицтво. Вдячний "обраний" підписав би унію, яку Росія повинна була б прийняти у відповідь на щедрий жест Риму - дар Росії мощей Святителя Миколая Угодника. Свій проект д'Ербіньі викладав, зокрема, так: "... підготувати грунт для обрання нового російського Патріарха, який, ... приїхав би до його інтр...
