А Серафим, зарахований церквою до лику святих, став першим у плеяді знаменитих старців XIX в., релігійних вчителів і наставників.
Положення білого духовенства, особливо сільського, було важким. Священики і нижчий клір в основному В«харчувалися від вівтаряВ», тобто за рахунок плати за хрещення, вінчання і інші обряди. Сільське духовенство мало невеликі земельні наділи. Образ життя сільського священика мало відрізнявся від селянського. Священики самі орали землю, терпіли приниження і образи від поміщиків. Митрополит Платон (Левшин), що займав московську кафедру на межі XVIII-XIX ст., З жалем говорив, що він застав свою духовенство в постолах, та так і не встиг взути його в чоботи і ввести в вітальні.
При Олександрі I духовно-навчальні заклади були об'єднані в одну систему. У той час в Росії діяли три духовні академії: Київська, Петербурзька і Московська, перетворена з Слов'яно-греко-латинської академії. У 1842 р. була відкрита духовна академія в Казані. У кожній єпархії були створені семінарії (середні духовні навчальні заклади). Але лише до середини століття влади домоглися того, що на посаді парафіяльних священиків стали призначатися тільки люди з освітою не нижче семінарського.
Філарет, митрополит московський. На початку століття обер-прокурор Синоду князь А. Н. Голіцин звернув увагу на вченого ченця Філарета, професора Петербурзької духовної академії. Філарет (в миру Василь Михайлович Дроздов, 1782-1867) народився в Коломні, в сім'ї диякона, в 1808 р. постригся в ченці. Обдарований і освічений, він виголошував яскраві проповіді, писав вірші духовного змісту. Надовго запам'яталося його слово на смерть Кутузова, вимовлене в 1813 р. Філарета запросили виступити з проповіддю в палацової церкви. Там він в обережній формі засудив розкіш. Придворним це не сподобалося, і проповідь успіху не мала.
Проте Голіцин продовжував протегувати Філарету, який став тверським архієпископом і членом Синоду. У 1821 р. його перевели на московську кафедру. Коли Голіцин порозумівся з Аракчеєва і був відставлений, потрапив у немилість і Філарет. Його вивели з Синоду. Він віддалився до Москви, де працював над перекладом на російську мову книг Священного Писання. p> У 1826 р. Філарет був зведений в сан митрополита і знову став членом Синоду. Йому, однак, не сподобалося, що обер-прокурор Синоду І. А. Протасов, гусарський полковник, вирішував всі справи сам, а з Синодом мало зважав. Не міг примиритися Філарет і з тим, що Третє відділення стежило за архієреями. Консервативне більшість Синоду відкинуло пропозицію перекласти Біблію на російську мову. Філарет, опинився в меншості і в ізоляції, попросився назад до своєї єпархії. Дозвіл відбути до Москви означало нову опалу. p> Відтоді Філарет, залишаючись переконаним монархістом, злюбив сановний Петербург, всюдисуще чиновництво, самовпевнених бюрократів, яких він, траплялося, осаджував з холодної чемністю. У Москві передавався з уст в уста розповідь про те, як попросив він заспівати В«на восьмий гласВ» поліцейського генерала, надумавшись В«виправитиВ» службу в одній з церков.
Однак довгий миколаївське царювання наклало відбиток і на Філарета. Його лібералізм все більш залишався в минулому. Головна проблема, вважав він, полягає у внутрішньому відродженні людини, а не в зовнішніх реформах. Такий підхід призвів його до заперечення змін. Він застерігав проти жіночої освіти, проти скасування тілесних покарань. У своїй єпархії Філарет був схильний до деспотичних методів управління.
Переслідування старообрядців. Старообрядництво не було єдиною організацією. Воно розділилося на два напрямки - визнають священиків і не визнають. Перших звали В«ПопівцямиВ», других - В«безпопівцямиВ». Другі розбилися на безліч розмов і згод. Перші трималися згуртовані, але у них не було своїх єпископів і нікому було висвячувати (висвячувати) священиків. Старообрядці переманювали священиків з офіційної церкви.
Старообрядці здавна терпіли різні утиски й обмеження. Вони не мали права отримувати ордени, займати виборні посади (наприклад, міського голови) навіть у місцях, де жили в основному старообрядці. При Миколі I становище старообрядців погіршився. Був виданий указ про заборону їм приймати втікачів священиків. Потім почався розгром старообрядницьких монастирів на річці Великий Іргиз в Заволжя, де відбувалося В«виправленняВ» втікачів священиків. У 1841 р. був закритий останній з іргізскіх монастирів. Ряди старообрядницького духовенства почали рідшати.
Але у В«поповцівВ» незабаром з'явилися власні архієреї. У 1846 р. в старообрядництво перейшов босносараевскій митрополит Амвросій, який став митрополитом Білокриницької (Біла Криниця - село на Буковині, в межах тодішньої Австрії). В«Австрійське згоду В», що мало власних митрополитів, єпископів і священиків, стало як б другий православною церквою в Росії. Кількість її прихильників множилося, незважаючи на те що головні організатори нової це...
