тва. У державі зберігаються такі відносини: сімейні (чоловік і дружина, батьки і діти, пан і раби) і державні (пануючий і підвладні). Ця позаісторична В«природнаВ» структура суспільних відносин увічнює відносини панування і підпорядкування, конкретно - відносини рабовласницького суспільства. Аристотель, на відміну від Демокріта і софістів, стоїть за В«природнеВ» походження і пристрій держави, на відміну від Платона, він виводить його з В«природи людиниВ», а не з божественного встановлення. З особливою силою позначається ця його установка в трактуванні рабства. p align="justify"> Стагірит вважає, що рабство існує В«по природіВ», бо одні люди призначені повелівати, а інші - підкорятися і слідувати вказівкам перших. І тут він використовує думку про протилежність душі і тіла. В«Ті люди, які настільки ж відрізняються від інших людей, як душа від тіла, а людина від тварини ... за своєю природою - раби, для них ... кращий спадок бути в підпорядкуванні у деспотичної влади В»(Политий., I, 2, 1254b) - такий, який підкоряються тіла і тварини. Раби - це насамперед варвари, відмінні від панів як тілом, пристосованим до грубого фізичної праці, так і В«рабськоїВ» душею. Раб - В«одушевлений інструментВ», частина майна пана, що відрізняється від іншого майна лише тим, що має людські душу і тіло. Раб не має ніяких прав, і стосовно нього не може бути скоєно несправедливості; не можна дружити з рабом, оскільки він раб, робить застереження Арістотель, - але дружити з ним можна, оскільки він людина. p align="justify"> Не можна не сказати, що соціально-політична концепція Аристотеля, при всьому тому, що вона відображала адекватним чином існуючі суспільні відносини, була вкрай обмеженою. Її теоретичні установки не допускають перетворення її в знаряддя соціального прогнозу. Якщо стосовно до природи це непомітно (занадто повільні її процеси, щоб постала необхідність у прогнозі, скажімо, екологічного порядку), то поширення на швидко мінливий суспільство вчення про співвідношення душі і тіла, форми і матерії виключає прогностичні можливості теорії взагалі. Політика Аристотеля - описова наука, творець якої прагнув дати політичному діячеві практичну орієнтацію, допомагаючи зробити політичні установи і державний устрій взагалі можливо стійкіше і постояннее. Його наміри виражені словами: В«Адже потрібно мати на увазі не тільки найкращу форму державного устрою, але і можливу за даних обставин, і таку, яка всього легше може знайти застосування до всіх державВ» (там же, IV, 1, 1288b). При всій реалістичності такої установки, вона ніколи не може вивести за межі існуючого ладу. p align="justify"> Аристотель підвів підсумок розвитку філософської думки з її початку в Древній Греції і до Платона включно, він створив диференційовану систему знання, освоєння якої тривало понад півтори тисячі років. Саме Аристотеля належить систематизація знань, заснована на двох принципах - предметному та цільове. Він ділить науки на три великі групи: теоретичні, які мають на меті са...
