початку 1970-х років, по-друге, в соціології культури А. Вебера можна виявити основні ідеї філософії глобальних проблем, по-третє, зіставлення прогнозів А. Вебера і представників Римського клубу з історичною реальністю говорить нам про те, що розвиток історії пішло за найгіршим сценарієм, змінити який не в силах і новий геополітичний переділ світу, зроблений країнами Заходу. Отже, можна припустити, що історична перспектива необхідним чином має бути пов'язана з перетворенням нашого внутрішнього світу, наших цінностей, переглядом пріоритетів.
Список використаної літератури
1. Антологія світової філософії. М., 1999. Т. 1. ч. 2.
2. Асмус В.Ф. Антична філософія. М. 1986. p> 3. Звіревіч В.Т. Філософія стародавнього світу та середніх віків: Навчальний посібник для вищої школи. - М.: Академічний Проект, 2004. - 416 с. p> 4. Лосєв А.Ф. Елліністична римська естетика I-II ст. н.е. М.: Изд-во МГУ, 1999. p> 5. Історія філософії в короткому викладі. Пер. з чеш. І.І. Богута. - М.: Думка, 1995. p> 6. Кісіль В.Я., Рібері В.В. Галерея античних філософів: У 2 т.: Т. II/В.Я. Кісіль, В.В. Рібері. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. p> 7. Звіревіч В.Т. Філософія стародавнього світу та середніх віків: Навчальний посібник для вищої школи. - М.: Академічний Проект, 2004. p> 8. Спиркин А.Г. Філософія: Підручник. - М.: Гардарики, 2001. p> 9. Філософія. Підручник/за ред. Кохановського. Ростов-на-Дону. 2001. p> 10. Філософський енциклопедичний словник/Ст. Елліністична філософія. С. 873. - Мінськ, 2002. p> 11. Чанишева А.Н. Курс лекцій з давньої та середньовічної філософії. М. 2001. p> 12. Ясперс К. Сенс і призначення історії М., 2000. br/>
