ське пізнання за самою своєю природою завжди звичайно і обмежено. p align="justify"> Соціально-історична і культурна обумовленість пізнання і мислення призводить до істотної зміни уявлень про те, якими засобами і методами повинна користуватися філософія, щоб вирішувати свої завдання. І перш за все змінюється погляд на місце і роль людського розуму, інтелекту в досягненні цих цілей. На некласичної стадії свого розвитку філософія вже не розглядає людський розум як самодостатнє підставу, спираючись на яке вона розгортає свій власний зміст, ставить і намагається вирішити корінні проблеми буття. Розум теж починає розглядатися як соціально-історично і культурно-історично обумовлений, історично мінливий і обмежений у своїх пізнавальних можливостях. p align="justify"> Одночасно все більш чітко усвідомлюється, що набір, сукупність пізнавальних ресурсів, якими користується філософія для досягнення своїх цілей, не може обмежуватися тільки тими ресурсами, які таяться в людському розумі. Філософське пізнання і духовно-культурна діяльність в цілому повинні спиратися не тільки на мислення, а й на всю сукупність духовних сил і здібностей людини: на його волю, на віру, на емоційну сторону людського існування, на підсвідомі, інтуїтивні потяги і т.д. p align="justify"> Таким посередником у сучасній філософії виступає, по-перше, мова, зрозумілий в деякому розширювальному і узагальненому сенсі. p align="justify"> Іншим найважливішим опосредствующее ланкою між універсальним природним буттям і людською свідомістю в сучасних інтерпретаціях предмета філософії є ​​культура, теж взята в гранично широкому й узагальненому сенсі. Під культурою розуміється вся сукупна творчо творча діяльність людини і продукти цієї діяльності, тобто все те, що не є чисто природним предметом і явищем, а так чи інакше перетворено, видозмінене людиною. До складу культури входять не тільки твори мистецтва у всіх його видах, не тільки продукти ремісничого художньої творчості, пам'ятники архітектури, як це робиться в повсякденному розумінні культури, але і вся практично-перетворююча діяльність людини і продукти цієї практично-перетворюючої діяльності. Іншими словами, весь світ перетворених або заново створених самою людиною предметів, знарядь і засобів, в оточенні і за допомогою яких протікає людське життя, на відміну від способу життя і місця існування всього іншого живого світу. Культура - це вся сукупність перетворених або заново створених людиною природних речей і явищ, починаючи від ножа, сокири, пилки, житла, одягу і закінчуючи всім різноманіттям промислового технологічного устаткування, транспортних та інформаційних засобів, наукових вимірювальних приладів і т. д. Культура - це все те, що відрізняється від природного, природного світу, що несе на собі більший або менший відбиток слідів і продуктів людського впливу на природний, природний світ, в якому розгортається життєдіяльність людини, в тому числі його розумно-вольової активності.
З цієї точк...
