м чином, єдність людини - не результат якогось приєднання, що зводить разом складові частини цілого, але єдність самого акту існування. Щоб виявити душу, треба шукати її там, де вона знаходиться: в людині. У ньому душа обзаводиться тілом, без якого не може пізнавати, але яке сама викликає до буття. Людській душі необхідно мати тіло для здійснення певної функції, а саме - функції пізнання. Але щоб утворити повний вигляд, потрібно володіти можливістю виконувати власну функцію цього виду. Характерна функція людського виду - раціональне пізнання, а те, чтого не вистачає розумної душі для її виконання, - не мислення, але відчуття. Так як відчуття вимагає наявності тіла, душа за необхідності повинна з'єднуватися з тілом для того, щоб утворити в цій єдності специфічний рівень буття, іменований людиною, і здійснювати його функції. Єдина конкретна і повна реальність, що відповідає всім цим умовам, - це освіта, іменоване людиною'' [9, 170]. br/>
4. Людина і суспільство
Людина взагалі, хоча і не в силу його цілісної самості і всього, що він собою являє або має, є частина політичного суспільства; таким чином, вся його діяльність у сфері співтовариства, як і його особистісна діяльність, є наслідком політичного цілого.
Національне співтовариство вищого людського порядку формується безпосередньо в силу самого існування політичного суспільства і, у свою чергу, стає частиною субстанції останнього. Ніщо не має більшого значення - принаймні, в ланцюзі матеріальних причин - для життя і збереження політичного суспільства, ніж акумульована енергія та історична спадкоємність того національної спільноти, яке воно саме породило. Це означає, головним чином, спадкування загальноприйнятих, що не піддаються сумніву структур, усталених звичаїв і мають глибоке коріння загальних сприймань, які привносять в саму суспільне життя щось від фізично обумовлених природних подій і несвідомої життєвої сили, властивої рослинним організмам. [10]. p align="justify"> Людина або організація людей володіють будь-яким правом на владу в політичному суспільстві лише остільки, оскільки вони в ньому є частиною на службі загального блага, частиною, яка отримала це право, обмежене певними рамками, від народу, реалізує своє природне право на самоврядування. [11]
5. Мета життя
віра бог душа неотомізм Аквінський
Метою життя людини є життя в Бозі. Сама моральність трансцендентна стосовно цього світу. У цьому питанні, мабуть, томісти сходяться в неокантианцами (хоча на відміну від послідовників Канта, неотомісти вважають за краще говорити про гармонію розуму і віри, а не про обмеження здібностей розуму). p align="justify"> Існування моральності в світі показує, що моральність зі світу не виводиться, отже, сама мета життя людини також трансцендентна: людина живе не для цього світу, а для світу іншої. Люд...
