го право, і тому не тільки зобов'язують віддати назад вкрадену їм річ, але і, крім того, піддають ще покаранню, тому що він порушує право як таке, тобто право взагалі В». Згідно з цим покарання не тільки засіб відновлення порушеного права, але і правом самого злочинця, закладеним вже в його діянні - вчинку вільної особистості. Зняття злочину через покарання, по гегелівській схемі конкретизація поняття права і моралі.
На цьому ступені, коли особистість абстрактного права стає суб'єктом вільної волі, вперше набувають значення мотиви і цілі вчинків суб'єкта.
Абстрактне право і мораль є двома односторонніми моментами, які набувають своєї дійсність і конкретність в моральності, коли поняття свободи об'єктивується в наявному світі у вигляді сім'ї, громадянського суспільства і держави.
3. Філософське вчення Гегеля про державу
Всесвітня історія як прогрес у свідомості волі, за Гегелем, ділиться на чотири всесвітньо - історичних світу: східний, грецький, римський і німецький, котрим відповідають наступні форми держави: східна теократія, антична демократія і аристократія, сучасна конституційна монархія.
Схід знав і знає тільки, що один вільний, грецький і римський світ знає, що деякі вільні, німецький світ знає, що усі вільні .
Наявність ідеї держави Гегель розглядає лише стосовно до розвинутих європейських держав сучасної йому історичної епохи, в яких реалізована християнська ідея свободи, досягнуті особиста незалежність і рівність усіх перед законом, засновані представництво і конституційне правління.
У філософії права Гегеля антична думка про правління полісів синтезується з доктриною панування права ; результатом цього синтезу і є гегелівська концепція правової держави. Оскільки в Гегеля сама держава є правовим утворенням (конкретне право), а різні права і свободи дійсні лише на базі й у рамках держави.
Подібно до того, як у Платона і Аристотеля тільки полісна форма спільності забезпечує справедливість і право, так і в Гегеля воля, право, справедливість дійсні лише в державі, відповідає ідеї держави.
Гегелівська версія правової держави істотно відрізняється як від концепцій демократизму (суверенітет народу) і лібералізму, так і від різних архаїчних і новітніх деспотичних форм правління, в яких панівний свавілля і насильство, а не конституція, право і закон .
Сконструйоване Гегелем розумна держава, що є в конкретно-історичному плані буржуазною конституційною монархією, у філософсько-правовому плані являє собою право в його системно-розвиненій цілісності, тобто правова держава.
Гегелівська концепція розумної держави...
