вило, мало просто жити. Йому хочеться жити для когось і в ім'я чогось < span align = "justify">. Безрелігійний вибір змушує людину глибоко і серйозно задуматися про своє місце в світі, в суспільстві, серед людей. Марксистський підхід до людського життя пов'язаний з визнанням її самоцінності і самоцельності. Але на відміну від епікурейської концепції він стверджує суспільну значимість людського буття. Він підкреслює той факт, що людина живе в суспільстві, серед людей: оточуючих, близьких і далеких. І в зв'язку з цими людьми укладений його реальний шанс на безсмертя і стимул надії. У їх колі індивіду дана можливість самоосуществіться, знайти вдячність, вдячність, пам'ять про себе. Вічно живуть в нашому житті великі вчені, композитори, письменники, поети, борці за свободу і щастя людства. Пам'ять про них вічна. Але пам'ять про себе залишають не тільки великі люди. Все хороше, добре, моральне, що створила людина, залишається з ближніми, не пропадає. Ми продовжуємо жити в наших дітях, онуках, більш далеких нащадках. Людина як особистість, реалізуючи у своїх діяннях творчий потенціал, продовжує життя в житті человечества9.
.2 Екзистенціалізм
а) атеїстичний
Якщо фрейдизм і неофрейдизм виходять у розумінні людини з психосоматичної його природи, концентрирующейся навколо так чи інакше понятого несвідомого психічного, то екзистенціалізм (інакше філософія існування), в його нерелігійних варіантах виходить з відсутності природи людини як такої. У концентрованому вигляді ця концепція представлена ​​у філософії Ж.П. Сартра. У його роботі В«Екзистенціалізм - це гуманізмВ» ми читаємо, що немає ніякої природи людини, як немає і Бога, який би її задумав. p align="justify"> Коли у ХVIII ст. атеїзм філософів ліквідував по нятіе Бога, він залишив поняття сутності, а отже, і сутності людини. Цю ідею ми зустрічаємо всюди: у Дідро, Вольтера і навіть Канта. Але сутність людини - це і є людська природа, яка є у всіх людей, у силу чого кожна людина лише окремий випадок загального поняття "людина". Ця сутність, ця людська природа визначає життя людини, його існування. p align="justify"> Екзистенціалізм ж виходить з протилежного. Згідно з цим вченням, у світі є принаймні одне щось, у якого існування передує сутності і цим щось є саме людина. Більш конкретно це означає, що немає іншого творця людини, крім самої людини. Він сам створює свою сутність, а отже, творить самого себе. Причому це здійснюється не раз і на завжди, а щодня. Кожен момент він їсти не мох, що не цвіль і не кольорова капуста, словом, не результат, а проект. Він є істота, спрямоване в майбутнє. В«Людина - це майбутнє людиниВ». Якщо, каже Сартр, людина сама творить своє буття, значить він і відповідальний за нього. Він відповідає за свій вибір. Але вибираючи себе, люд...
