, ніж з кондакарной, про це свідчать статечні антифони з Афонської рукописи Х в. Кондакарной знаки не мають назв, не існує і розробленої теорії кондакарной нотації. Для зручності в роботі К. Флорос, що склав зведену таблицю кондакарной знаків за трьома кондакарей - Благовіщенському, Троїцькому та Успенському, забезпечив б Гі Більшу частину кондакарной знаків назвами, спираючись на термінологію, пов'язану з палеовізантійской і медіовізантійской нотаціями, а також на назви знаків з давньоруських абеток знаменної нотації.
Формульний принцип кондакарной нотації лежить в основі кондакарного співу, формули з'єднуються зі складами тексту.
Серед кондакарнихпопевок виділяються конечниепопевкі, які повторюються на кінцях рядків Кондаков та нерідко переходять з одного голосу в інший. Для кінцевих формул всіх голосів, як видно з прикладів, властиві спільні риси: заключні поспівки, що завершуються кінцевим знаком "омега". Знак омеги часто буває в завершенні поспівки, за ним стоїть крапка, що відокремлює одну попевку від іншої. Кондакарниепопевкі функціональні. Серед них можна виділити кінцеві та серединні. У цьому відношенні вони порівнянні з попевками знаменного розспіву, які діляться на початкові, серединні і кінцеві. У попевку нерідко бувають два розділи: початковий, перед формулою, який складається з речитативної частини (знак коми, використовувався в речитативних ділянках подібно стопіце в знаменною розспіви) та власне попевочной формули. br/>
2. Співоче мистецтво в період феодальної роздробленості Русі.
.1 Осмисленіесамогласна і доля подібна у вітчизняному богослужінні.
Спів В«на подібнийВ» - спосіб виконання богослужбового тексту по готовому мелодическому зразком. Практика подобнов особливо була розвинена в часи розквіту песнотворчеству (тобто поетичного наповнення богослужіння), де автор складав текст, завідомо відповідний якомусь відомому, існуючій тоді мелотіпу. Відповідність вірша з мелодійним зразком повинно бути таким, щоб у них збігалися обсяг, метроритм, кількість складів і рядків. Також і стилістика вірша повинна перегукуватися з поетичним змістом самого зразка. Ці початкові зразки, іменовані самоподібні, складалися найдавнішими песнотворцев, в тому числі для більш легкої засвоюваності тексту догматичного, богословського, славільного, покаянного, В«житійногоВ» (і ін) змісту. Оскільки самоподобен складався для широкого вживання, остільки в ладовом і ритмо-мелодійною відношенні він був і залишається дуже простим. Саме в простоті його головна перевага. Спів В«на подібнийВ» широко застосовується в сучасному богослужінні православної церкви. p align="justify"> У грецькому побуті є як мінімум два самоподобна, що дійшли до нас з глибин віків. Відомий афінський дослідник і практик Лікург Ангелопулос повідо...
