Тема залишення гріхів в аскетичній літературі не відноситься до таїнства сповіді, і завжди викликала і викликає багато питань і непорозумінь. Бентежить читача навіть сама заява подвижника, що Бог нарешті пробачив йому, гріхи. Таку заяву суперечить на перший погляд самому станом подвижника, як людину смиренного і лагідного. І ці сміливі слова про себе, здавалося б, подвижник не може вимовити. Однак, таємниця залишення гріхів відноситься до свідоцтва Духа Святого і тому ця таємниця багатьом недоступна і незрозуміла. Це дивовижне подія подвижник переживає, як внутрішнє зцілення. Вже сама його стан свідчило про те, що його гріхи прощені. Для подвижника в цьому стані гріх втратив свою силу і не може його захопити або спокусити. Так, архим. Софроній перераховує В«кілька ознак безсумнівності внутрішнього свідоцтва; якесь, воістинуВ« особливе В»дія Духа, що виробляє дивне зміна розуму і серця; особливу дію, доти невідоме, відмінне від всіх іншихВ« природних В»переживань, а тому що не може бути наслідком уяви або плодом штучного самозбудження; тиха, але міцна і свята радість і внутрішній світ, що досягають такої сили, що душа забуває весь світ, приходить в стан втрати відчуття матеріального світу. Після того змінюється все життя людини найрадикальнішим чином, серце ніжніше ставиться до людей, і розум інакше сприймає всі речі В». br/>
2. Молитва як сходження людини в Божественне Буття, по архім. Софронію (Сахарову)
Молитва є тим підгрунтям, на якому будується весь духовний досвід архім. Софронія. Всі богослов'я архім. Софронія бере свій початок в молитві. Молитва є велике творчість, в якому долається трагізм світу. У ній людина одночасно може стикатися не тільки з сьогоденням, але і з майбутнім, і з минулим. Так, наприклад, В«минуле реально присутнє в сьогоденні на Божественній літургії. Споконвічне минуле не пройшло, а здатне відбуватися в даний момент ... В». Другий приклад: майбутнє доступно в даний час і відкривається в пророчий дар. В«І блаженний старець Силуан через молитву провидів далі суща, яко поблизу відбувається, коли він прозрівав майбутнє людиниВ». p align="justify"> Завдяки молитві відбувається становлення особистості людини, яка є основною в антропології архім. Софронія. А в молитві за весь світ людина долучається до пізнання В«всього АдамаВ», тобто способу людства. В«Будучи відображенням живого досвіду молитви, виразВ« весь Адам В»і його синоніми - Всі - людина, Людина - людство - для батька Софронія мають глибоке богословське значення: вони виражають ідею едіносущія людського роду, його антилогічного єдностіВ», його многоіпостасності. p align="justify"> У молитві людина поступово сходить до досвідченого, живому пізнання Бога, так як, за словами архім. Софронія, сама В«молитва є по суті своїй дію Бога всередину насВ». А молитва, подібна Гефсиманської молитві Господа, залучає людину до досвідченого пізнання одкровень Троичного Бога-Творця. p align="justify...
