є знак, що молитва наша почута і що її дією ми вводимо в нову, вже нетлінну життя В». p align="justify"> У любові ми пізнаємо милосердя Бога до грішників, що каються. Ця любов з'єднує Бога і людини, а також припускає особисті стосунки. Чим досконаліша любов, тим сильніше випробування в плоть до богооставленності. Період богооставленності людина переносить дуже болісно. Його В«душа бачить себе кинутим у морок смерті (пор. 1 Кор. 13: 1-3)В». Для подвижника під час цього випробування все в світі втрачає свою цінність, якщо немає святої любові. В«І ніщо інше, як тільки свята любов, виливає сльози з серця християнина. Писання говорить, що Ісус, В«полюбивши Своїх, що на світі були, до кінця полюбив їхВ» (Ін. 13:1). І лише цим В«до кінцяВ» пояснюється його кривавий піт в молитві Гефсиманської. Там, де немає любові, немає сліз, хоча б аскетичний подвиг брав крайні форми; інтенсивні медитації, тривалі пости, суворі умови життя у видаленні від іншого світу В». p align="justify"> Покаянний плач за своєю силою виливу непостійний, іноді В«сльози любові даються в достатку і течуть струмком. Але в періоди богооставленності всередині нас все іссихает і ледь набирається в сльозу якась крапля В». p align="justify"> Існують періоди в житті подвижника, коли він в силу своєї людської природи не виділяють фізичні сльози. І тоді подвижник молиться зітханням серця без сліз, але від цього його молитва не зменшується. Подвижник у цій молитві відчуває благодать Духа Святого як внутрішній світ і після молитви В«тонке споглядання обіймає людиниВ». p align="justify"> Для очищення багатьох гріхів Господь дає людині дар слез8 духовних. У аскетичної практиці існують різні види духовного плачу. Різновиди духовного плачу ми знаходимо і в творіннях архім. Софронія. В основному все залежить від стану подвижника при молитві. архім. Софроній пише, що В«бувають солодкі сльози від близькості Бога Любові, осяжний всю людину. Частіше ж середній плач, у якому змішані радість і печаль. На початку покаяння переважають сумні сльози, породжувані або свідомістю свого рабства гріха, або применшенням відчутною благодаті, або гіркотою богооставленності. Можливий плач співчуття людству і навіть всієї тварі. У всіх цих видах духовний плач омиває людину від всяких скверн, що обліпили його в ході повсякденного життя, оновлює в ньому силу прагнення до Божественного Світу В». p align="justify"> У духовному досвіді архім. Софроній пізнав багато видів сліз. Проте в його творіннях годі й шукати точного їх числа, а також систематичної послідовності їх змін. Видно, що цей процес просто невловимий, бо це належить до області благодаті, яка поза владою подвижника. p align="justify"> Але сила гріха настільки велика, що, навіть маючи дар сліз, подвижник знову і знову в тій чи іншій формі поступається гріха. І В«кожне ковзання у гріх глибоко засмучує душуВ». p align="justify"> Може пройти ще багато часу, коли подвижник сподобиться залишення своїх гріхів.
...
