необхідно, давав пояснення Моріхею про пережите їм стані, прийнятого називати в синтоїстській практиці як саторі.
У розумінні Омото-ке, саторі пояснюється як «одержание духом» або «боговдохновенного». Це тимчасове явище, коли дух або бог вселяється в людину і, як тільки дух залишає його, людина, яким володів дух, тут же повертається в нормальний стан. Злиття з внутрішньою сутністю людини відбувається тоді, коли властивості якогось духу або бога постійно проникають в людську душу, хоча фізичне тіло завжди залишається в нормальному стані.
Даний стан засновник айкідо переживав як мінімум три рази і часто про це розповідав своїм учням. «У перші - це відбулося зі мною в 1925 р. Після нанесення поразки майстру кендо, я вийшов у сад. Раптово Всесвіт затремтіла. Золотий туман піднявся від землі і огорнув мене. Я відчув себе перетвореним в золотий образ, і моє тіло здавалося легким, як перо. Раптово я зрозумів сутність світобудови: Шлях Воїна полягає в тому, щоб виявляти Божественну Любов, дух, який охоплює і наповнює всі речі. Сльози подяки і радості котилися по моїх щоках. Я усвідомив, що вся Земля - ??мій дім, а сонце, місяць, і зорі - мої близькі друзі. Всі додаток до матеріальних речей зникло ... »5. Друге бачення мало місце в 1940 р. «Близько двох годин ранку, виконуючи ритуальне очищення, я раптово забув всі прийоми бойових мистецтв, які коли-небудь дізнався. Всі техніки, передані моїми вчителями, постали абсолютно по-новому. Тепер вони були засобами для культивування життя, знання, гідності і здорового глузду, а не способом, щоб кидати і колоти людей »6. Третє бачення сталося в 1942 р., в самий розпал другої Світової війни. Моріхей мав видіння «Великого Духа Миру», шляху, який міг би вести до усунення всієї боротьби і примирення людства: «Мені відкрилося, що Шлях Воїна був неправильно витлумачений як засіб, щоб вбивати і знищувати інших. Ті, хто шукають змагань, роблять серйозну помилку. Бити, калічити або знищувати-найважчий гріх, який може зробити людина. Істинний Шлях Війна полягає в тому, щоб запобігти конфлікту, це і є Мистецтво Світу, сила Любові »7.
З усього вище, сказаного можна зробити висновок: релігійним чинником у формуванні айкідо послужили особиста релігійність Моріхея Уесиби вкладена в нього його батьками, навчання в юності в буддистської школі Сингон, а також доленосні зустрічі з главою школи Дайто-рю айки-дзюцу Такеди Сокаку і лідером синтоїстській секти Дегуті Онісабуро. Внаслідок, цього айкідо у свідомості Уесиби придбало вид бойового мистецтва, філософського вчення і релігії одночасно. А щеплені засновнику айкідо його синтоистским наставником (Онісабуро) принципи, переросли у власні концепції.
На цьому ми закінчимо розгляд релігійного чинника у формуванні айкідо і перейдемо безпосередньо до його основних релігійно-філософським концепціям.
Глава 3. Основні релігійно-філософські концепції айкідо
У сучасній Японії існує прислів'я: «Дзюдо для всіх, карате-до для обраних, а айкідо для інтелектуалів». Пояснити прислів'я можна так; дзюдо підходить для всіх, так як сам засновник Дзігаро Кано створюючи своє дітище, прагнув внести його в маси і зробити з дзюдо вид спорту, що власне ми і бачимо зараз. Обраність карате-до, пояснюється досить жорстким технічним арсеналом цього виду єдиноборств і це, безумовно, привертає тільки певне коло людей. Айкідо ж, з усього різноманіття бойових мистецтв різко виділяєть...
