кав Грозний цар, стогнучи від тягот і спокус свого служіння:" Тіло знемогло, хвороб дух, рани душевні і тілесні помножилися, і немає лікаря, який би зцілив мене. Чекав я, хто б поскорбел зі мною, і не стало нікого; тішить я не знайшов - заплатили мені злом за добро, ненавистю - за любов" .
М'який і незлобивий за природою, цар страждав і мучився, змушений застосовувати суворі заходи. У цьому він дивовижно нагадує свого вінценосного предка - св. блгв. кн. Володимира рівноапостольного, який відмовився було карати злочинців, боячись погрішити проти християнського милосердя. " Боюся гріха!" - Ці слова св. Володимира якнайкраще застосовні і до Грозному цареві. Незважаючи на численні свідчення зростаючої зради, він з року в рік відкладав покарання винних. Прощав зради собі, поки було можливо. Але вважав, що не має права пробачити зради справі Божу, будовою Святої Русі, бо мислив обов'язки помазаника Божого як охоронця вірності народу своєму промислітельного призначенню.
За благочестя в особистому житті з Грозним царем може зрівнятися, мабуть, лише цар Тишайший - Олексій Михайлович, який проводив в храмі по п'ять годин на день і хто клав щодня від тисячі до півтори тисячі земних поклонів з молитвою Ісусовою.
Відомо, наскільки трепетно ??і благоговійно відноситься Православна Церква до богослужбових текстів. Вигадники більшої їх частини прославлені нею як святі, понад прийняли дар до словесного вираження духовних, піднесених переживань, супроводжуючих людини на шляху християнського подвижництва. Стихирами, писаними царем Іваном Васильовичем, церква користувалася на своїх богослужіннях навіть тоді, коли зі смерті його минув не один десяток років.
Повно і ясно розкривався внутрішній світ царя і в його постійному спілкуванні зі святими, преподобними, ченцями, юродивими, мандрівниками. Сама життя царя Іоанна почалася при безпосередній участі святого чоловіка - митрополита Іоасафа, який, будучи ще ігуменом Свято-Троїцької Сергієвої лаври, хрестив майбутнього государя Російського прямо біля раки преподобного Сергія, як би пророчо знаменуючи спадкоємність справи Іоанна IV по відношенню до праць великого святого. Інший святий митрополит - Макарій - окормляв молодого царя в дні його юності і першим ратної слави. Вплив першосвятителя було велике і благотворно.
Митрополит був ученим книжником. Своїм блискучою освітою Грозний багато в чому зобов'язаний святому Макарію, десятки років працював над величезною працею, Мінеями-Чет'ямі, в яких він задумав зібрати всі" чтомия книги, яже в Руській землі набуваються". Мудрий старець не нав'язував царю своїх поглядів, окормляя його духовно, не прагнув до пошани, влади і тому зумів зберегти близькість з государем, незважаючи на всі політичні бурі і палацові інтриги. " О Боже, як би щаслива була російська земля, якби владики були такі, як преосвященний Макарій та ти", - писав цар в 1556 Казанському архиєп. Гурію.
Особливо любив Іоанна і його добродійне дружину прп. Антоній сийской, просіяв святістю життя в тундрі далекої Півночі. Він приходив до Москви, розмовляв з царем і пользовал його своїми повчаннями до кончини своєї в 1556.
Знаменитий московський юродивий Василь Блаженний хаживал до царя, не соромився викривати його в неуважності при молитві, умеряется царський гнів ласкавим:" Не кип'ятися, Іванушка". Блаженний помер на руках у царя, передбачивши йому, що успадковує держави російської не старший син Іван, а молодший ...
