исловлюють сенс, який їм надає людина. [14]
Глава 3. Концепція Лейнг очима дослідників
Теорія Лейнг найбільш опрацьована, в ній чітко видно всі особ-ності антипсихіатрії, тому в більшості робіт, включаючи і справжню, аналіз його ідей займає центральне місце.
Сам Лейнг завжди заперечував свою причетність до антипсихіатрії. Він ніколи не був згоден з революційністю і політизованість позиції Купера, яке проголошувало, що «всякий бред - це політична декларація», а «божевілля - перманентна революція в житті кожного з нас». І ярлик «антипсихіатрія» став однією з причин їхнього розриву. У своїх численних інтерв'ю Лейнг постійно говорить про свою непричетність до антипсихіатрії. Але, як справедливо зауважує Адріан Лейнг в біографії батька, «удар, однак, було завдано. Девіду вдалося оголосити Ронні антипсихіатрія ». Лейнг став сприйматися як духовний і інтелектуальний лідер антипсихіатрії. Але він окреслював цим терміном лише погляди «лівих», нападників на психіатрію як інститут влади. В одній зі своїх книжок він пише: «Я ніколи не називав себе антипсихіатрія, і коли мій друг і колега Девід Купер ввів цей термін, я відмовився від нього. Однак, я згоден з тим твердженням антипсихіатрії, що, загалом, функції психіатрії полягають у тому, щоб виключати і репресувати ті елементи, які бажає виключити і репресувати суспільство ». Лейнг завжди був схильний підкреслювати філософські підстави своєї теорії, тому він, мабуть, був ближче до екзистенціалізму та феноменології, ніж до «лівацтва» Купера.
Проте, спроби Лейнг довести, що він не має ніякого відношення до антипсихіатрії, виявилися марними. Всі мислителі, яких нині зараховують до антипсихіатрії, схильні розуміти антипсихіатрія саме як школу на чолі зі своїм лідером - Лейнг - і заперечувати свою приналежність до неї.
У 1960 р. в Англії виходить робота Рональда Девіда Лейн-га «Розділений Я: Екзистенційний аналіз безумства». У цій роботі він робить спробу аналізу буття-в-світі шизоидной особистості. Підкреслюючи, що шизофренія повинна розумітися цілісно, ??в контексті буття людини, Лейнг пропонує «метод» 3 екзистенціальної феноменології .
Розвиваючи погляди Сартра і Хайдеггера, Лейнг вказує, що екзистенціальна феноменологія, на його думку, дає можливість розуміння переживання психічного хворої людини в контексті його буття-в-світі. Цей підхід протиставляється Лейнг природничонауковому, головною характеристикою якого є деперсоналізація і уречевлення особистості, перетворення її в автомат. На його ж думку, навіть абсолютно розклався, хронічний хворий є особистістю. Лейнг задається питанням про те, чому ми вважаємо людину, яка переживає себе як автомат, божевільним, але «не вважаємо теорію, яка прагне перетворити особистості в автомати або в тварин, рівним чином божевільної?».
Деперсоналізація природничо-наукового підходу забезпечує його «об'єктивність». Але ця «об'єктивність», на думку Лейнг, те саме об'єктивності та деперсоналізації шизоидного розщеплення. Цей природничонауковий, упредметнюється людини підхід, - лише одна з крайнощів. Іншою крайністю є зловживання словами «персональний» і «суб'єктивний», які далеко не завжди описують внутрішній світ особистості та її переживання зовнішнього і внутрішнього світу. Світ шизофренії, патології, як вва...
